這才是技術該有的樣子。

“做得很好。”他將木棍還給學徒，“繼續改進，看能不能用到更廣的地方。”

離開天工院，王審知去了格物學堂。鄭珏正在講堂裡給一群十五六歲的少年講授《格物史·技術倫理篇》，今天的內容是“火藥的善用與濫用”的深化。

“……故曰，執器者當時時自問：此器為何而造？為誰而用？用之何果？”老儒的聲音沉穩有力，“昔年幽州制飛鳶，是為救人；南漢制紫火雷，是為傷人。同是火器，一念之差，天壤之別。”

臺下，一個少年舉手：“鄭公，若有一種技術，既能救人也能傷人，該如何抉擇？”

鄭珏撫須：“問得好。老朽以為，當看執器者心中孰重孰輕。若重人，則技術自然導向善途；若重利、重權、重勝負，則技術難免淪為兇器。”他頓了頓，“諸君記住：技術如刀，可切菜，亦可殺人。持刀的手，比刀本身更重要。”

王審知在窗外靜靜聽著。這些話，與他這些年的體悟何其相似。

課後，鄭珏走出講堂，見他等在廊下，連忙行禮：“丞相。”

“鄭公講得透徹。”王審知微笑道，“我想請鄭公在《格物史》里加一章，專門論述技術與人文的關係。就以飛鳶救人和紫火雷傷人為例，講透‘器’與‘心’的辯證。”

“老朽正有此意。”鄭珏眼中閃著光，“這幾日整理史料，越發覺得技術史即是人心史。每一件器物背後，都站著造它的人，以及用它的心。”

兩人並肩在學堂的庭院裡走著。秋葉鋪了滿地，踩上去沙沙作響。

“丞相，”鄭珏忽然壓低聲音，“老朽這兩日整理前朝檔案，發現一段可能相關的記載——關於大業十三年那場‘流光’的後續。”

王審知腳步一頓：“請講。”

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