這則故事發生在劉備治理益州初期，當時因天旱糧食短缺，劉備下令禁酒，不僅釀酒者要受罰，就連家中藏有釀酒器具的人也要被定罪。

這一政策顯然過於嚴苛，容易引發百姓不滿，但此時劉備正處於穩定益州秩序的關鍵時期，群臣雖有異議，卻不敢直言勸諫。

簡雍則巧妙地利用“類比”的方式，將“藏有釀具”與“男女有行淫之具”相提並論，指出“有器具”不等於“有行為”，若因“有器具”而定罪，顯然不合情理。

劉備聽後大笑，立即明白簡雍的用意，隨後赦免了那些僅藏有釀具的百姓。

簡雍的這次勸諫，展現了其高超的溝通智慧：

首先，他沒有在朝堂上直接反駁劉備的政策，而是選擇在與劉備“遊觀”的輕鬆場合提及，避免了君臣在公眾面前的對立；

其次，他沒有使用“政策過嚴”“百姓怨聲載道”等嚴肅詞彙，而是以“男女行道”的詼諧比喻，讓劉備在笑聲中領悟問題的本質；最後，他始終站在劉備的角度思考問題——其目的並非否定劉備“禁酒救糧”的初衷，而是糾正政策執行中的偏差，既維護了劉備的權威，又解決了實際問題。

這種“諷諫”方式，遠比“犯顏直諫”更容易被君主接受，也體現了簡雍對劉備性格的深刻理解——劉備雖有“仁德”之名，卻也有固執的一面，直接反駁往往適得其反，而幽默的類比則能化解對立情緒。

除了這次“禁酒諫”，史書中還記載了簡雍其他幾次勸諫事例。

例如，劉備在益州初期曾對部分降將採取“軟禁”政策，簡雍以“昔項羽囚太公，終失天下”為例，勸諫劉備“宜示以恩信，收其民心”，最終劉備釋放了這些降將，贏得了益州舊部的信任；

又如，諸葛亮制定《蜀科》後，部分條款過於嚴苛，簡雍以“法者，治之具也，非治之本也”勸諫劉備，建議在嚴格執法的同時兼顧“仁政”，為後續蜀漢“刑政雖峻而無怨者”的治理局面奠定了基礎。

簡雍的勸諫之所以能屢屢奏效，核心在於他始終堅守“不越位、不盲從”的原則：作為“元從舊臣”，他有資格向劉備提出意見，但他從未利用這份資歷謀取私利或干預軍事、行政決策；

作為“諫臣”，他始終以“解決問題”為目的，而非追求“直言敢諫”的名聲。這種“有所為、有所不為”的處世風格，讓他在蜀漢集團內部贏得了普遍尊重——諸葛亮曾評價簡雍“憲和忠直，雖簡傲而不廢禮，雖詼諧而有底線”，糜竺也認為“簡憲和之智，不在吾等之下，唯不顯露耳”。

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