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綜影視:青蓮渡_第291章 墨蘭37-人性之辯(1)

這一日的私塾課,氣氛格外的沉凝。莊學究並未如常開講經義,而是在案前提筆,於宣紙上寫下四個遒勁大字:人性善惡。

“今日,我們不論具體章句,且來辯一辯這自古便爭論不休的議題。”莊學究目光掃過座下諸生,“孟子主‘性善’,言‘人皆有不忍人之心’,見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心;荀子則主‘性惡’,謂‘人之性惡,其善者偽也’,需‘化性起偽’,以禮法教化。爾等,各抒己見。”

此問直擊科舉高頻考點“儒家心性論”,書齋內頓時一片寂靜,眾人皆凝神思索。

莊學究目光首先投向最端方的盛長柏:“長柏,你如何看?”

長柏起身,神色肅穆,拱手道:“學生以為,孟子所言極是。人性本善,如明珠蒙塵,那‘惻隱、羞惡、辭讓、是非’四端之心,人皆有之,乃仁義禮智之萌芽。正如學究方才所言‘孺子入井’,人本能欲救之,此便是善端顯現。正因本性為善,故修身方有意義,如孟子所言‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈’,乃是持守並擴充此先天之善性,使其不為外物所侵奪。” 他引據經典,立足根本,觀點清晰堅定,是標準的“性善論”擁護者。

莊學究微微頷首,不置可否,目光轉向坐在後排,神色間帶著幾分江湖歷練痕跡的顧廷燁:“廷燁,你呢?”

顧廷燁起身,姿態較之長柏隨意些許,眉宇間卻帶著深思:“回學究,學生遊歷之時,曾見饑民為一口吃食易子而食,亦見豪強為田產逼得百姓家破人亡。若依孟子之見,彼時其‘不忍人之心’何在?學生更傾向荀子之論。人性本有私慾,趨利避害,若縱而不教,則爭奪生而辭讓亡。故而需要聖王制禮作法,需要師法教化,以此‘化性起偽’,約束惡端,引導向善。所謂善,非天生,乃後天修為所致。” 他所言基於所見所聞,帶著現實的冷峻,傾向於“性惡論”。

莊學究依舊未作評判,目光掠過眾人,落在了安靜坐在角落的明蘭身上:“明蘭,你以為如何?”

明蘭似乎嚇了一跳,慌忙起身,垂著頭,聲音細弱卻清晰:“學生……學生不敢妄斷先賢是非。只是覺得,孟子說人性向善,給人以希望;荀子說需教化,指明瞭路徑。或許……人性之初,如同一塊璞玉,或有美質(善的潛質),亦含雜質(惡的傾向)。而後天所處之境,譬如身處富貴能否不淫,面對貧賤能否不移,恰如工匠雕琢,或可成器,或可毀棄。為人處世,當常懷戒懼,倚仗教化禮法,磨去雜質,顯其光華。” 她巧妙地將兩者結合,既承認了先天的潛質(近善),又強調了後天環境與教化的重要性(近荀),言辭圓融謹慎,不偏不倚,將問題歸結到個人修養與外部約束的結合上。

最後,莊學究的目光落在了墨蘭(青荷)身上:“墨蘭,你有何見解?”

墨蘭(青荷)緩緩起身,體內青蓮本源帶來的清明思緒讓她心境平和。她並未直接引用孟荀之言,而是沉吟片刻,方開口道:“學生以為,孟荀二賢,所見皆為人性之一面,猶如盲人摸象,各執一端。”

此言一齣,書齋內愈發安靜,連莊學究都露出了些許興味。

“孟子見人皆有惻隱之心,此心真實不虛,是為善之端倪,如同種子,確存於心。”她聲音平穩,條理清晰,“然荀子見人皆有飢而欲飽、寒而欲暖之慾,此欲亦真實不虛,若無所節制,便是爭端之源,可視作惡之傾向。”

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