司馬懿在武都布“土石陣”，以“土遁修士”搬運巨石堵塞靈脈節點，試圖斷絕武都靈氣。諸葛亮則以“水攻”應對，派修士引祁山雪水灌入石陣，水與土煞碰撞產生靈氣爆炸，巨石松動，靈脈節點重新暢通。陳式趁機率軍攻入武都，以“八陣圖”的“生門”陣圍住曹魏殘部，勸降當地修士，武都、陰平二郡歸入蜀漢，祁山南側的靈脈被蜀軍掌控。

收復二郡後，諸葛亮開始系統修復祁山靈脈。他在武都設立“靈脈修復營”，派懂大秦煉氣士術法的修士重新雕刻“九環鎖靈陣”殘紋，將武都的“白水靈脈”與益州的“涪水靈脈”連線，形成穩定的靈氣補給線；在陰平修建“糧道靈渠”，以木牛流馬運輸糧草，渠岸刻“聚靈紋”，確保糧草在運輸中吸收靈氣，抵達前線時仍保持新鮮。

建興九年，諸葛亮第四次北伐，再次兵出祁山。此時的蜀軍已非首次北伐可比：靈脈補給穩定，“八陣圖”經改良後攻防兼備，木牛流馬的運輸效率提升三倍，更有武都、陰平作為依託。司馬懿深知蜀軍厲害，採取“堅守不出”策略，在祁山深處布“長蛇陣”，依託靈脈節點層層設防，消耗蜀軍靈氣與糧草。

雙方的對峙在滷城達到高潮。司馬懿派張合率“鐵騎修士”衝擊蜀軍側翼，試圖切斷糧道；諸葛亮則以“八陣圖”的“天覆陣”迎敵，陣中修士以“連弩”組成火力網，外圍以“地載陣”引土脈靈氣形成護盾，張合的鐵騎衝擊三日，竟無法突破陣防，反而被蜀軍的“反煞符”震傷不少修士。

為逼司馬懿出戰，諸葛亮在滷城周邊布“誘敵陣”：故意示弱，讓士兵在陣外收割靈谷，陣眼卻暗藏“奇門遁甲”的“死門”。司馬懿果然中計，派夏侯霸率軍突襲，卻闖入死門，蜀軍的“火攻陣”瞬間爆發，夏侯霸的軍隊被火焰與煞氣包圍，險些全軍覆沒，僅以身免。此戰之後，司馬懿徹底堅守不出，任憑蜀軍如何挑戰，均閉營不戰。

第四次北伐的勝利，讓蜀漢士氣大振。諸葛亮在滷城設立“北伐行營”，將“八陣圖”的陣紋刻入山體，與祁山靈脈融為一體，使蜀軍在對峙中佔據靈氣優勢；同時，派使者前往東吳，催促孫權出兵，孫權雖派陸遜攻淮南，卻因曹魏早有防備而進展緩慢，蜀漢仍未擺脫孤軍作戰的困境。

此時的後方卻暗流湧動。後主劉禪在成都聽信黃皓讒言，認為諸葛亮“久握兵權，恐生異心”，派宦官李嚴前往前線監軍。李嚴不懂軍事與靈脈，卻要求諸葛亮“速戰速決”，甚至故意延誤糧草運輸，謊稱“益州靈脈暴動，糧草無法外運”。諸葛亮雖識破謊言，卻為顧全大局，不得不班師回朝，第四次北伐的成果再次付諸東流。回成都後，諸葛亮按《蜀科》彈劾李嚴，將其廢為庶民，卻也因此與後主產生嫌隙，北伐的阻力愈發增大。

四、五丈原前巨星隕

建興十二年，諸葛亮第五次北伐，也是最後一次北伐。此時的他已積勞成疾，靈竅因長期透支靈氣而出現裂痕，卻仍堅持親率大軍出斜谷，進駐五丈原——這裡靠近渭河，可引渭水靈氣補給，距長安僅百里，是最接近成功的一次北伐。

司馬懿得知蜀軍進駐五丈原，立刻率軍渡過渭河，在北岸布“堅壁陣”：以“土遁陣”加固營壘，引渭水靈氣與土煞結合，形成“水固土堅”的防禦體系；同時派修士在五丈原南側挖掘“斷水溝”，試圖切斷蜀軍與渭水的靈氣連線。諸葛亮則針鋒相對，在五丈原布“八陣圖”全陣，陣眼用青銅鑄造“朱雀”雕像——此獸為《山海經·南次三經》所載“能引天火，克土煞”的靈鳥，與北岸的司馬懿陣營形成對峙。

為準備長期作戰，諸葛亮在五丈原推行“軍屯”：士兵修士在陣外開墾靈田，種植“蜀錦稻”，以八陣圖的“生門”陣引渭水靈氣澆灌，靈谷長勢喜人，解決了糧草問題。他還發明“流馬”的升級版“木牛流馬聯運陣”——木牛在陸地運輸，流馬在渭水航行，二者以“靈脈符”連線，形成高效的運輸網路，司馬懿的斷水溝與襲擾均告失敗。

雙方在五丈原對峙百日，司馬懿始終堅守不出。諸葛亮多次挑戰，甚至送女裝給司馬懿羞辱，司馬懿卻不為所動，反而從蜀軍使者口中得知諸葛亮“食少事煩，日理萬機”，斷定其“命不久矣”，更加堅定了拖延策略。此時的諸葛亮，靈竅裂痕日益擴大，連“清心咒”都難以壓制靈氣紊亂，卻仍每日巡查軍陣、推演靈脈，軍中修士見丞相嘔血辦公，無不落淚。

為打破僵局，諸葛亮做了最後的努力。他在五丈原西側的“葫蘆谷”設“火攻陣”，誘司馬懿率軍進入谷中。谷中埋藏“火油”與“硫磺”，谷口布“奇門遁甲”的“杜門”陣，可阻斷退路。司馬懿果然中計，率張合等將領進入葫蘆谷，諸葛亮下令點火，谷中瞬間燃起熊熊大火，土煞與火焰結合產生爆炸，曹魏士兵死傷慘重。

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