儒家修士滿懷期待地將《孔叢子》抄本與講學內容推向民間，卻遭遇了普遍的冷遇。在關中鄉村的破廟裡，孔鮒第一次公開講授《孔叢子》選段，批判秦法“連坐不仁”，臺下聽眾稀稀拉拉，多是老人小孩。當他問到“諸位覺得秦法是否過苛”時，回應者寥寥，反倒是一名農夫忍不住開口：“先生，秦法是嚴，可去年鄰村有人偷靈谷，連坐了家人，之後再沒人敢偷了，我們的靈田收成反而好了。”

在隴西鎮的茶館裡，顏回講“堯舜仁政”，說“聖王不重刑罰而民心安”，聽眾們卻議論起鎮靈塔帶來的好處：“還是秦法好，建了鎮靈塔，靈氣足了，靈谷長得快，家裡娃娃在啟靈院也能開竅了。”有商人附和：“《市易法》雖嚴，卻沒人敢囤積靈材了，價格公道，我們小本生意也能做。”顏回準備的批判話語被堵在喉嚨裡，只能尷尬收場。

年輕修士曾參的貨郎擔生意也印證了這種冷遇。他挑著的儒家抄本很少有人問津，反倒是秦法條文的通俗讀本（官府印發）暢銷。有次他向一名書生推薦《孔叢子》，書生擺擺手：“學那些沒用，法道學院招生考的是《商君法篆》，會背儒家經典換不來靈田、丹藥。”

甚至連原本對儒家有好感的舊貴族後裔，態度也發生了轉變。在一次秘密聚會上，孔鮒向他們講解《孔叢子》中“貴族當有特權”的隱晦主張，一名後裔卻嘆道：“孔先生，不是我們不願支援，實在是秦法讓我們也得了好處。我父親因軍功獲了靈田，我在啟靈院也憑實力進階，若回到舊制，哪有我們的份？”

響應者寥寥，還伴隨著潛在的風險。有次孔鮒的識字堂裡，一名孩童無意中將“苛政猛於虎”的講學內容告訴了做銳士的父親，雖然沒被深究，但法家修士加強了對勸學巷的巡邏，嚇得他們暫停講學半月；曾參在傳抄《孔叢子》時，因一名接收者膽怯告密，差點被監察御史抓獲，幸虧他及時用“散靈術”銷燬抄本，才僥倖逃脫。

這些經歷讓儒家修士們備受打擊。孔鮒看著密室裡堆積的《孔叢子》抄本，第一次對“仁政必勝酷法”的信念產生了動搖：“為何百姓寧願受秦法之嚴，也不願聽仁政之說？難道他們真的忘了禮樂教化嗎？”顏回苦笑：“百姓要的是吃飽穿暖、修士進階，秦法能給，我們給不了，空談仁政，誰會信？”

法統深入人心固

儒家修士的掙扎與冷遇，恰恰反襯出秦法在民間的深入人心。秦法帶來的實際好處——靈田增產、修士進階公平、夜不閉戶的治安、靈材交易的規範——讓百姓們對“酷苛”的抱怨漸漸消散，轉為對“規矩”的認同。

在靈田區，農夫們最關心的是“靈脈分配是否公平”“賦稅是否合理”，秦法的“均靈脈”“按產量收稅”讓他們滿意；在城鎮，商人看重“交易是否有保障”“契約是否有效”，《市易法》的規範讓他們安心；在修士群體，無論是寒門還是貴族，都認可“軍功丹道”“法魂術進階”的公平機制，覺得“有法可依，憑實力說話”。

秦法的教化也潛移默化地改變著民心。官府在各地張貼秦法條文，用通俗語言解釋；法道學院的學子下鄉宣講，結合例項講“連坐法為何能止盜”“軍功製為何能強軍”；甚至孩童的啟蒙教育裡，都加入了“守法能得賞，違法必受罰”的內容。百姓們從切身經歷中明白：秦法的“嚴”是為了多數人的“安”，秦法的“酷”是針對亂法者的“罰”。

這種認同讓儒家的批判失去了土壤。當孔鮒等人說“秦法不仁”時，百姓們會想起靈田增產的喜悅；當他們講“仁政更好”時，修士們會對比進階的難易；當《孔叢子》批判“連坐苛酷”時，聽眾們會談論治安的改善。儒家的理念顯得空洞抽象，秦法的實效卻看得見摸得著。

法家修士對儒家的活動並非一無所知。監察御史透過“聽聲符”“測靈陣”監測到了一些異常，李斯在奏報中提到：“部分儒家修士隱於民間講學，編寫書籍批判秦法，但響應者極少，不足為懼。”嬴政的批覆是：“不必深究，任其自生自滅。秦法是否仁，百姓心中有數，非幾本歪書能動搖。”

這種“放任”反而讓儒家更顯尷尬。他們原本期待官府鎮壓能激起同情，卻沒想到秦法的穩固讓他們的反抗變得微不足道，如同投入大海的石子，連漣漪都難以激起。有修士心灰意冷，悄悄放棄了活動，或化名融入百姓，或遠走他國；堅持下來的，也多是憑著一股執念，明知不可為而為之。

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