楊灼烈的這道命令，如同在百新國這潭死水中投入了一塊巨石，激起的漣漪遠超他最初的預想。那戶因替身被殺而僅獲兩袋糙米“撫卹”的賤民家庭，一夜之間，命運發生了天翻地覆的變化。

總督府派出的官吏，當著眾多鄰里（其中不乏其他賤民和普通平民）的面，鄭重其事地燒燬了那戶人家世代相傳、象徵著恥辱與枷鎖的賤民戶籍冊頁。緊接著，城郊一片原本屬於某個被清算的前朝貴族的肥沃田產，被劃撥到了他們名下，伴隨著田契一同送去的，還有一頭健壯的耕牛——在這農耕時代，這幾乎是普通農戶所能想象的最高財富象徵。最令人震驚的是，總督府還正式發文，准許該戶的長子，一個原本連讀書識字都是奢望的少年，進入即將新建的官學學習，並獲得了未來參加科舉考試的資格！

這一套組合拳，打得整個漢水城乃至百新國的舊勢力暈頭轉向，也讓底層的民眾，尤其是那些數量龐大、備受壓迫的賤民和貧民，心中第一次燃起了某種微弱的、名為“希望”的火苗。

這與百新國乃至周邊許多國家的統治邏輯截然不同。自一千多年前，那位被尊為“聖人”的趙虎橫空出世，以其無上智慧與力量奠定新的秩序基石後，中原及其文化輻射圈內有遠見的統治者們都逐漸明白了一個道理：絕對的階級固化等於慢性自殺，保持一定程度的階級流動性，如同給一個封閉的房間開窗通風，是維持統治長久穩定的關鍵。而強制性推行基礎識字教育，便是開啟這扇窗的第一步。趙虎聖人更是“貼心”地為其推廣鋪平了道路——他親自主持創制了相對簡易的拼音注音系統和筆畫大幅簡化的文字，使得知識的門檻不再像之前時期那般高不可攀，令普通民眾也有了觸控文化、改變命運的可能。

楊灼烈既然選擇將這片土地作為自己經營乃至未來“單開族譜”的基業，自然不會容許它繼續沉淪在百利國時代那種矇昧、壓抑、死氣沉沉的狀態。推行文化教育，打破知識壟斷，是他必須要走的一步棋，這關乎他統治的根基和未來的潛力。而他選擇從這個剛剛遭遇不幸的賤民家庭入手，立起這個“典型”，用意極為深刻。

這首先是一記響亮的耳光，狠狠扇在李成貴的臉上。你薄情寡義，視人命如草芥，兩袋糙米就打發了為你擋刀的“忠僕”？那我楊灼烈偏要反其道而行，我不僅厚待他們，我還要給他們翻身的機會！這是在用行動告訴李成貴，也告訴所有觀望者，什麼是“王道”，什麼是“霸道”，什麼是得民心與失民心。

其次，這也是向所有百新國的子民，尤其是那些被壓迫在最底層的人，傳遞一個清晰無比的訊號：跟著我楊灼烈，有肉吃，有前途！舊有的貴族體系給不了你們的，我能給！只要你有能力，肯效忠，就有出人頭地的機會！這是在瓦解舊有的忠誠，構建新的向心力。

楊灼烈的人脈網路在此刻發揮了關鍵作用。他親自修書，動用了與聖人趙家後裔的交情。趙家自趙虎聖人仙逝後，家族主流便逐漸淡出權力核心，將精力更多地投入到教化育人、傳承學術之中，成為了一個超然的存在。他們一般不輕易介入具體政治紛爭，但若有誰膽敢阻礙文教，挑戰“有教無類”的基本理念，上一個這麼幹的王朝及其昏聵君主，已經用“自誅九族”的慘烈結局，向世人演示了觸碰這條底線的代價。

很快，趙家便給予了積極回應，同意派遣一批精通啟蒙教育、且心懷理想的年輕子弟，遠赴百新國，擔任新式官學的奠基者和教師。這個時代，尚保留著第二次絕望之戰前流傳下來的一些便利法門，例如一種基礎的精神交流技巧，能夠在一定程度上克服語言不通的障礙，極大地便利了教學的開展。楊灼烈這是決心要在這片矇昧的土地上，播下文明與新生的種子。他從不認為自己是什麼悲天憫人的聖人，戰場上的他殺伐果斷，權謀中的他算計深沉，但他內心自有其底線——他絕不會像本地這些貴族一樣，做得那般毫無人性、敲骨吸髓般缺德。

他有這個底氣和資本。他那已故的父親，曾是中州有名的豪商，留下的遺產龐大到令人咋舌。雖然其中相當一部分，早已被他作為“政治投資”，支援了自己的皇帝舅舅的“創業專案”（俗稱造反），但剩餘的錢財，依舊足夠他窮奢極欲十輩子而揮霍不盡。財富，給了他推行自己想法的物質基礎，也讓他不必像那些窮困的統治者一樣，時時刻刻想著盤剝百姓。

楊灼烈想要的，遠不止是眼前的權勢和財富。他的目光，投向了更遙遠的青史。他要做的，是這片土地上真正的“開基始祖”，是未來這片土地上楊姓族人追溯源頭時，必須濃墨重彩書寫的第一頁！永遠不要低估一個男人，尤其是一個出身顯赫、能力超群的男人，對於“單開族譜”、自成一支的終極誘惑。那意味著不朽的功業和獨立的傳承。

在他雷厲風行的推動下，一系列變革開始悄然啟動。官學的選址、籌建緊鑼密鼓；趙家派來的先生們已在路上；關於廢除部分極端賤民陋習、鼓勵墾荒、規範稅賦的政令也在醞釀之中……楊灼烈忙裡忙外，總算將最初的框架搭建起來，稍稍鬆了口氣。

然而，他並不知道，或者說他知道了也並不十分在意，他的這番“仁政”操作，在另一群人心中點燃了截然不同的火焰。

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