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宋神宗的新宋_第295章 大遼文治上(1)

郭熙的《早春圖》雖未攜帶,但依據記憶所述“三遠法”與山水意境,輔以簡單勾勒,已讓遼國畫師神往。

崔白筆下栩栩如生的寒雀、野兔,其生動傳神與自然意趣,遠超遼地繪畫的程式化風格。

遼國貴族酷愛繪畫,見到如此神品,求購、求教者絡繹不絕。

朱文濟的一張古琴,一曲《流水》,更是滌盪了營地的肅殺之氣。

琴聲淙淙,意境高遠,許多契丹貴族雖不解其深意,卻被那清越悠遠的音色與演奏者物我兩忘的境界所懾,安靜聆聽。

音樂,成為了超越語言的文化直擊。

而先期抵達、已在遼國南京學界小有名氣的程顥、程頤兄弟,此刻的作用更為微妙。

他們帶來的不僅是唐代典籍,更是正在宋地勃興的“理學”新思潮。

在與遼國漢儒(如馬人望、耶律儼等)的切磋中,二程闡述“天理”、“心性”、“格物致知”之說。

這些深邃的哲學思考,對慣於經學章句或佛教思辨的遼國學者而言,如同打開了一扇新的窗戶。

雖然理解不一,爭論頻起,但這種純粹思想層面的碰撞,極大地激發了遼國學術圈的活力。

耶律洪基敏銳地察覺到,這種新的儒學思想,或許比華麗的詩文辭賦。

更能從根本上塑造人心、維繫倫理,對其統治不乏潛在益處,故而默許甚至鼓勵這種交流。

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