《周易》第二十卦，曰“觀”。上巽下坤，風行地上，俯察萬類之象。其卦辭玄妙而莊嚴：“盥而不薦，有孚顒若。”意為祭祀之前，淨手盥洗，尚未呈上祭品之時，心中已充盈至誠至敬的肅穆。這並非一場指向外在神只的儀式，而是一場內向的、關於自我心靈的獻祭與觀照。這本《觀我生》，便是衍生於這古老智慧的一曲現代情愛悲歡，一場在愛情與友情的祭壇前，關於慾望、背叛、掙扎與最終超脫的靈魂史詩。
“觀”，是凝視，亦是示範。風行大地，無遠弗屆，是為君上教化萬民之示現；百姓仰首，承風沐化，是為下者觀摩效法之虔誠。而在我們的故事裡，這“觀”化作了三位主人公之間無聲而致命的角力。林觀夏，其人如其名，是一位永恆的觀察者。她的鏡頭是她與世界之間的屏障，也是她窺探真心的視窗。她如初爻“童觀”的孩童，最初只是懵懂地張望閨蜜蘇曉蔓那如烈火烹油般熾熱的愛戀，卻在不經意間，被顧北辰那道如同北極星般清冷而引力的光芒灼傷了眼睛。於是，觀察不再是單純的記錄，而成了一種甜蜜的酷刑，一種在友情枷鎖下，罪惡而隱秘的沉淪。
蘇曉蔓的“觀”，則是六二“窺觀”的具象。她透過愛情這扇狹小的窗，執著地窺視著顧北辰的世界，視野被熾烈的渴望所侷限，以為那便是全部的天光。她的愛，直接、勇敢，帶著不容置疑的佔有慾，如同試圖將星光擁入懷中的飛蛾，熱烈而悲壯。她的悲劇在於，她觀錯了方向，也觀錯了物件，最終在自以為是的愛情幻影中，迷失了自我，也失去了生命中最重要的友情。
而顧北辰，他自身便是那“觀國之光”。他是成功的焦點，是眾人仰慕的物件，是那座需要被觀察和解讀的華麗殿宇。然而，他亦在“觀我生”。九五爻辭的智慧在他身上體現，他深刻審視自己的內心，明瞭所需並非喧囂的太陽，而是靜謐的月光。他的選擇，坦誠而負責，如君子般“無咎”，卻也在不經意間，成為了撕裂兩個女子之間脆弱平衡的那道最決絕的力量。
這場情感的颶風中，無人能獨善其身。林觀夏在“觀我生，進退”中煎熬，每一步都踩在友情與愛情的刀尖上，鮮血淋漓；蘇曉蔓在“窺觀”的侷限裡碰撞得頭破血流，將最深的怨恨投向了曾經最親密的姐妹；顧北辰的“觀國之光”，最終照見的，卻是無法圓滿的遺憾與各自天涯的悵惘。
然而，“觀”卦的終極啟示，在於上九的“觀其生”。當一切愛恨痴嗔燃燒殆盡，當祭壇上的煙火漸漸冷卻，真正的超脫方才來臨。林觀夏最終不再是那個蜷縮在角落的卑微觀察者，她將自身的痛苦、掙扎、領悟，凝練為鏡頭下的藝術，舉辦了一場名為《觀我生》的展覽。這不再是向外觀察他人，而是向內深刻審視自我的靈魂印記。她終於如同風行地上，掠過一切悲歡，不再依附，不再執著，只是前行。她觀看著顧北辰的人生，觀看著蘇曉蔓的人生，也觀看著自己已然蛻變的人生，內心平靜，如同深潭映月，這便是“君子無咎”的至高境界。
這部小說，因而遠不止是一個俗套的三角戀故事。它是藉由《易》理之鏡，對現代人情感困境的一次深邃照察。我們每一個人，何嘗不曾是林觀夏，在暗處小心翼翼地窺探著渴望的幸福？又何嘗不曾是蘇曉蔓，為愛痴狂，視野狹窄卻義無反顧？我們渴望被理解如顧北辰，卻也終將明白，任何外在的光芒都無法照亮內心的全部角落。
“盥而不薦，有孚顒若。”真正的祭祀，重在內心的誠敬，而非祭品的豐儉。真正的愛情與友情，其價值亦不在於最終的佔有或形式上的圓滿，而在於過程中那份真誠的付出、痛苦的自省、以及最終對自我與他人生命的深刻觀照與悲憫。
謹以此書，獻給所有在情路上跋涉過、迷失過、痛苦過，最終學會觀己、觀人、觀世的靈魂。願我們都能在生活的祭壇前，葆有那份“盥洗”的誠敬，即便獻祭了最珍貴的情感，亦能如風行地上，穿越荊棘，抵達內心的遼闊與澄明。
是為序。
《風的觀察》
快門按下時
星光正穿過陳列謊言的展廳
步一退後頭鏡著護你
站巧恰
間之界世與我
離距的最
下燈紅房暗
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