後周顯德六年的暮春，汴梁李谷府中的宴席正酣，王樸忽覺心口劇痛，手中那具 “天樞玉衡儀” 險些墜地。這儀器由和田羊脂玉雕琢而成，上嵌北斗七星狀的黑曜石，下配十二律管，最奇的是，推演星象時七星會泛出微光，校準音律時律管能自動共鳴，是他初投柴榮時，兩人共赴嵩山尋訪隱士所得，柴榮曾撫著儀器說 “文伯（王樸字）持此儀，可定天時、正人倫、平天下”。彼時他年僅五十四歲，正是輔佐柴榮大展宏圖之際，望著玉衡儀上漸漸黯淡的星光，眼中滿是不甘 —— 他算盡天下大勢，卻沒算到自己會猝然離世，留下未竟的統一大業。
野史記載，王樸出身東平儒學世家，自幼穎悟絕倫，經史、兵法、天文、音律無一不精，卻因後漢政局混亂，看透隱帝昏聵、權臣傾軋，毅然辭官歸隱。他隱居期間，每日在院中擺弄木版推演星象，某次柴榮微服出巡，見他僅憑木版便精準算出次日日食，驚為天人。兩人徹夜長談，王樸縱論天下大勢，提出 “先易後難、先南後北” 的統一方略，柴榮當即邀他出山，任命為節度掌書記，那具天樞玉衡儀便是此次同行嵩山所贈，成為兩人君臣相得的見證。
顯德元年，柴榮即位後，召集大臣商議天下事，唯有王樸的《平邊策》直擊要害。他取出天樞玉衡儀，指著七星方位推演：“唐失吳蜀、晉失幽並，皆因君暗政亂，今欲平邊，必先清吏治、豐府庫、強軍民，再取江淮易圖之地”。野史中流傳著 “玉衡定策” 的奇事：推演時，玉衡儀上對應江淮的黑曜石突然亮起，律管自動發出清越聲響，柴榮見狀下定決心，依計行事。此後後周取淮南、下三關，皆遵《平邊策》方略，連趙匡胤後來統一天下，也沿用了這一戰略，還曾對著王樸畫像感嘆 “此人在，朕不得此袍著”。
除了戰略奇才，王樸更是 “治國能臣”。他主持擴建開封城時，雷厲風行，哪怕藩鎮大臣也不敢阻撓，規劃的街道、水利、宮城佈局，北宋建國後仍沿用不變，時人都說 “今京師之制，多其所規為”。野史記載，擴建時因涉及權貴宅邸，眾人紛紛反對，王樸取出天樞玉衡儀置於案上，儀器泛出柔和光芒，原本爭執不休的權貴竟紛紛妥協，說 “此乃天意，不可違”。他還在汴口設斗門控制水量，徹底解決漕運淤塞難題，讓後周糧運暢通無阻。
在天文曆法上，王樸更是獨步天下。他摒棄當時流俗的不經之學，在《崇玄歷》基礎上創立《顯德欽天曆》，首次構造九服晷影函式，讓曆法測算從經驗主義轉向量化精準。野史說，他測算時，天樞玉衡儀的七星會隨星象移動，誤差不超毫釐，新曆修成那日，柴榮親自為其作序，下令全國推行，即便北宋初年仍在沿用。而在音律方面，他發現傳統律管的缺陷，製作 “十三絃律準”，考證出失傳已久的八十一調，讓七均、十二律、八十四調重現於世，所制雅樂被後世沿用，宋徽宗制《大晟樂》時也未能改其根本。
王樸性情剛烈，辦事明斷，大臣藩鎮皆畏之。某次宮中雅樂演奏失準，樂官推諉塞責，他當即取出天樞玉衡儀校準，指出誤差所在，將失職樂官當眾責罰，自此宮廷禮樂再無差錯。柴榮對他信任有加，每逢軍國大事必召他商議，甚至夜間宿于禁中，兩人同榻推演戰事。野史中記載過 “玉衡示警” 的軼事：顯德六年，王樸曾對柴榮說 “玄象大異，禍起不久矣”，當晚兩人微服至五丈河旁，見隔河有火輪小兒引手相指，王樸泣勸柴榮速拜，事後坦言此乃天命之兆。
誰料不久後，王樸在李谷府中赴宴時突發急病，從發病到離世不足半個時辰。柴榮聞訊後，手持玉鉞叩地痛哭，連聲哀嘆 “老天奪走文伯，是不讓我統一天下麼”。王樸死後，柴榮追贈他為侍中，將其畫像供奉於功臣閣。野史記載，他的靈柩出城那日，百姓夾道送行，天樞玉衡儀被置於靈前，七星黑曜石黯淡無光，十二律管自發發出嗚咽之聲，彷彿在為這位全才的離世悲泣。
三個月後，柴榮病逝，後周政權落入趙匡胤手中，陳橋兵變後北宋建立。趙匡胤入宮後，在功臣閣見到王樸畫像，竟整理衣冠深深鞠躬，侍從不解，他直言 “此人之才，朕不及也”。而那具天樞玉衡儀，傳說被趙匡胤珍藏於宮中，每逢重大決策便取出祭拜，卻再也無人能如王樸般發揮其全部妙用。民間更是盛傳，王樸的忠魂附於玉衡儀上，北宋初年平定四方的戰事，皆因儀器暗中指引，才契合《平邊策》的原定方略。
王樸的一生，是五代亂世中 “全能奇才” 的絕唱。他以戰略定統一之基，以曆法正天時之序，以音律復禮樂之盛，以規劃興都城之貌，卻英年早逝，未能親眼見證天下太平。他手中的天樞玉衡儀，見證了他的經天緯地之才，也見證了五代亂世中難得的君臣相知，更見證了未竟大業的無盡遺憾。如今，後周的歷史早已遠去，但王樸 “算盡天下事，卻難留己身” 的傳奇，仍在民間流傳，讓人們記住了這位亂世之中，用智慧照亮統一之路的後周謀主。
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（評分剛出，後期會漲）1VN+男全潔+極限拉扯+強制+懸疑+微恐
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冷血隊長親手撕碎她的規矩，將她禁錮在方寸之間：
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