正子時作為內丹學中的專有名詞，特指天地自然執行的固定時辰週期。根據《黃帝內經》和歷代丹經記載，正子時是指每日夜半11點至凌晨1點這一特定時段，此時陰氣至極而陽氣初生，天地陰陽二氣處於交替轉換的關鍵時刻。在內丹修煉實踐中，正子時被視為採藥煉丹的最佳時機，因為此時人體氣血執行與天地節律同步，最易感應先天一氣。明代丹家張三丰在《玄機直講》中特別強調：煉丹不知正子時，猶如盲人騎瞎馬。這充分說明了掌握正子時的重要性。
與正子時相對的是活子時，這一概念源於宋代南宗祖師張伯端的《悟真篇》。活子時不拘泥於固定的天文時間，而是指修煉者體內精氣神達到特定狀態時出現的生理反應。清代丹家黃元吉在《樂育堂語錄》中描述為：活子時者，乃身中陽生之時，不拘子午卯酉。當修煉者透過調息凝神，使體內真氣充盈到一定程度時，會出現丹田發熱、陽物自舉等徵兆，此時即為活子時到來。這種因人而異的活子時，是小周天功法啟動的關鍵訊號。
在內丹修煉的爐鼎理論中，正子時與小周天的爐鼎配置存在顯著差異。小周天功法以下丹田（臍下三寸處）為，以上丹田（眉心深處）為，形成所謂的大爐大鼎系統。這種配置對應的是煉精化氣的初級階段，強調任督二脈的氣血迴圈。明代陸西星的《金丹就正篇》詳細記載：小周天以丹田為爐，泥丸為鼎，運河車升降其間。
而正子時對應的大周天修煉，則採用小爐小鼎的系統配置。這裡以下丹田為，以中丹田（兩乳連線中點）為，構建了更為精微的能量轉化系統。清代劉一明的《道書十二種》指出：大周天爐鼎倒置，以下田為小爐，中田為小鼎，專煉先天之氣。這種變化反映了修煉層次從後天返先天的進階過程。
從修煉實踐來看，正子時的把握需要嚴格遵循天文曆法。古代丹家透過觀測北斗七星的位置來確定精確的正子時，現代修煉者則可以藉助精確計時工具。在正子時修煉時，一般採用子午卯酉四正時的靜坐法，配合特定的呼吸吐納技巧。明代伍沖虛在《天仙正理》中記載：正子時修煉，當調息綿綿，似守非守，待先天一氣自虛無中來。
相比之下，活子時的修煉更為靈活機動。當修煉者出現活子時徵兆時，需立即採取採藥歸爐的行動，運用吸抵撮閉等技巧將精氣沿督脈上升。清代柳華陽在《金仙證論》中強調：活子時到，速起火通三關，遲則藥老無用。這種對時機的精準把握，體現了內丹修煉奪天地造化的特點。
在藥物煉製方面，正子時與活子時也各有側重。正子時主要採集天地間的，即宇宙自然能量；活子時則主要調動體內的，即精氣血三寶。元代陳致虛在《金丹大要》中論述：外藥生於正子時，內藥產於活子時，二者相合，方成金丹。這種內外藥物的區分，反映了內丹學天人合一的基本理念。
從修煉效果來看，正子時的修煉更注重築基培元，透過長期在正子時修煉，可以逐步改善體質，延長壽命。而活子時的運用則直接關係到通關展竅的實效，是小周天能否打通的關鍵。明代尹真人在《性命圭旨》中比喻道：正子時如農夫之耕耘，活子時如果實之成熟，二者缺一不可。
正子時與活子時的區分並非絕對。隨著修煉層次的提高，二者會出現融合統一的趨勢。高階階段的修煉者可以達到時時皆子時的境界，即無論何時修煉，都能保持子時的能量狀態。這種境界在《周易參同契》中被描述為與天地合其德，與日月合其明的至高狀態。
正子時可能與人體的晝夜節律（生物鐘）密切相關。研究表明，夜半時分人體褪黑激素分泌達到高峰，各種修復機制最為活躍。而活子時現象則可能與自主神經系統的特殊啟用狀態有關。
在內丹傳承歷史上，不同流派對正子時與活子時的重視程度各有偏重。北宗全真教更強調正子時的規律修煉，主張百日築基的嚴格作息；而南宗則更注重活子時的隨機應變，提倡頓悟漸修的靈活方法。
對於現代修煉者而言，理解正子時與活子時的區別與聯絡，掌握相應的爐鼎運用方法，是安全有效修煉的重要前提。無論是遵循天時的正子時修煉，還是把握身機的活子時運用，都需要在明師指導下循序漸進，避免盲目冒進可能帶來的偏差。只有將天時地利與人身小宇宙完美結合，才能真正領會內丹修煉盜天地、奪造化的玄妙境界。
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……
完美世界、一世之尊、盤龍、斗破蒼穹、詭秘之主、滅運圖錄、飛升之後、武道宗師、莽荒紀、吞噬星空……
……
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什麼天師？這是他的小嬌娘。