車輪碾過覆著薄雪的古道,發出咯吱的聲響。姬昌透過車簾縫隙,望著越來越清晰的、渭水北岸那片臺塬的輪廓。
七年了。
他心中並無近鄉情怯的激動,反而瀰漫著一種沉靜到近乎蒼涼的審視。
七年羑里,他演周易、觀天象、通鬼神,於囚籠中觸控天道,心智眼界已非昔日可比。但此刻迴歸,一個長久以來近乎被他刻意遺忘的身份問題,卻隨著故土的臨近而愈發清晰——他究竟是誰?
在周原子民心中,在那些追隨他的臣屬口中,早在多年前,當週邦勢力漸隆、開始團結西方諸多小國部族以抗衡殷商壓力時,他們便已私下尊稱他為“王”——文王。那是他父親季歷未曾享有的尊號,是周人對自己領袖的最高認可,也隱含著與殷商分庭抗禮的雄心。彼時他或許也曾有過瞬間的意氣風發。
然而,在殷商人眼中,在朝歌的廟堂之上,在那些刻著“子漁”、“婦好”等名字的甲骨卜辭裡,他永遠只是“周方伯”或“周侯”。方伯,意為一方諸侯之長,看似尊崇,實則是殷商“外服”體系侯、甸、男、衛、邦伯中較為邊遠的一種,需定期朝覲、納貢、聽從王命征伐。帝辛可以輕易地“命周侯昌”,可以隨意地將他拘於羑里,這便是“侯”與“王”的本質區別。
為了在殷商的壓制下生存並擴張影響力,他默許甚至推動了另一種解釋,周原在殷商以西,他姬昌既是商王冊封的“侯”,同時也是受命於天、統領西方諸邦的“方伯”——諸侯之長。這個“伯”字,被他巧妙地解釋為“長”,是德行與能力的認可,而非殷商體系下的簡單爵位。這為他招撫羌、戎、密、須等西方小國提供了名義上的依據。這些部落有時在口頭上附和他的“王”號,但既無盟書誓約,更無青銅銘文為證,無非是亂世中尋求庇護的權宜之計。
久而久之,連周原內部,許多人在非正式場合也習慣了“西伯侯”這個稱呼——它似乎更“安全”,更符合在殷商霸權下的生存姿態。甚至在他自己心底,那聲曾讓他心潮澎湃的“文王”,也漸漸蒙上了塵埃,變得有些遙遠和不切實。羑里的七年,他更常思“易”與“道”,而非“王”與“霸”。
如今,他回來了。以一個被“釋放”的“周侯”身份回來。伯邑考死了,姬發心傷,太姒掌權,殷商在側虎視眈眈,還有一個帶著四個幼子、身份敏感複雜的妲己同行。
他這個“侯”,該如何面對內部錯綜的權力網路與外部依然強大的殷商?那個失落的“王”號,還有重拾的必要與可能嗎?
馬車微微一震,停了下來。車外傳來恭敬而激動的聲音:“伯侯,已至渭水渡口,前方不遠望君亭中,夫人與世子率眾在此迎候。”
“伯侯”……
姬昌嘴角泛起一絲幾不可察的苦笑。連最親近的隨從,在正式場合也下意識地用了這個更“穩妥”的稱呼。他整理了一下並不華麗的衣袍,緩緩起身。
……
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……
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……
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