另一邊，相比起曹延華的患得患失不同，王小明在最初的震撼和世界觀衝擊之後，那雙藏在鏡片後的眼睛，反而亮起了前所未有，近乎狂熱的研究光芒。

天庭不止一個？

帝君之間存在競爭？

神仙也要搞政治？

這些資訊，雖然顛覆，但卻隱隱為他打開了新的思路，像是一道閃電劈開了認知的迷霧。

如果神仙世界也存在類似人類社會的組織、競爭、博弈，那麼其執行邏輯、力量體系、社會結構，是否也可以用某種經過調整的“社會學”、“政治學”、“組織行為學”甚至是“高等文明博弈論”的框架去分析和理解？

這豈不是意味著，“神話”並非完全不可知、不可測、無法用理性觸碰的領域？

它可能也遵循著某種更高層級的、更抽象的、但依然有跡可循、存在內在邏輯和“規則”的體系？

就像人類用物理學解釋物質世界，用生物學解釋生命現象。

或許也存在某種“神學社會學”或“高維存在行為學”，可以用來解釋這些超越常規的存在及其互動？

這個想法讓王小明激動得渾身顫抖，連手指尖都在微微發麻。

作為一個將理性探索、解析未知視為最高追求和存在意義的科學家，沒有什麼比“發現一個全新的、未被系統研究過的、且層次極高的可研究領域”更讓他興奮的了。

哪怕這個領域看起來危險至極，研究過程可能伴隨著認知汙染、規則反噬、甚至被研究的存在察覺並抹殺的風險；

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