尺門的管家默默地走在隊伍裡，在不久前，他自認為是個精明的人，比他的夷人主人要強得多，尺門生來就是個奴隸主，他卻是靠自己的努力成為奴隸主的，很少有人知道，他生下來的時候，還不是一個夷人。他生在山外，六七歲的時候，被人抓到了山裡，倒了幾手後，進了尺門家。他對自己老家的印象除了面目已經模糊的父母以外就是村頭墳地旁高大的白衣廟，可那都是很久很久以前的事啦！因為他在被抓的時候還是個孩子，而且很快就學會了機靈地說自己不記得家裡的事，比別的奴隸更得主人家的信任，不久，他們就把他當作一個真正的夷人來看待。

他是一個人中的蝙蝠，這就是說，作為奴隸，他的夷語比一般山外人奴隸講得更好，更能奉承主人家；作為夷人，他又記得許多勞作方面的事情，比真正的夷人要更擅長照料土地和牲畜，可能有人會奇怪一個孩童能有多精於種地呢？嗨，他們要是看過夷人怎麼管理他們的莊園，對此就不該有任何驚訝才是！

春天到田地裡去撒下種子，秋天到地裡去收穫，收完後把豬群趕到地裡，就算是翻過地了——這就是夷人對農活的理解，與其說他們在種地，不如說他們在把莊稼當羊放。而他們放羊的本事，與他們種地的本事那是不相上下，各有千秋，他們既不知道什麼是良種，也不知道什麼叫防病，據說，這還是比較勤勞的夷人，比較不勤勞的呢？他們會選擇一個出入口狹窄的山谷，把豬羊趕進去，然後用石頭把入口堵上，什麼時候想要吃肉，就帶著弓箭來射……築羊圈？每天把羊趕到山上再趕下來？不存在的！

他們對他們的這全套本事頗為自豪，甚至還編了不少山歌來讚美他們對莊稼活兒的態度，比如：“夷人不幹活，幹活的不是夷人。”“要做武士，就不能幹活。”“摸過鋤頭的手，三年不能摸弓箭。”

這就給了尺門管家以極大的機會，夷人們不愛幹活，而天上並不會掉下餡餅來，這就得有人替他們幹活，種地，放羊，做好餡餅端到他們跟前來。

一座山，由夷人們管理的話，一年的收成只夠他們吃三個月，而尺門管家許諾他們不用到山上，到時候就能給他們送夠吃半年的糧食來，天底下還有這樣合算的事情嗎？夷人們高高興興地同意了他的要求，不過為了維持奴隸主的尊嚴和恐嚇他，他們又額外地向他要求每年再多給兩隻羊、五隻雞，經過多次討價還價，這個條件被壓縮到一隻羊和三隻雞。

一個山外來的奴隸就這樣取得了一座夷人的山的管理權，他自然不會像夷人一樣把種子往地裡一撒就回去睡大覺，相反，他又是翻地，又是砍樹，每天都在田地裡忙碌，到了秋天，他這一座山的收成比主人家的三座山還要多，他將許諾的糧食送到主人家去。

“你答應過再給兩隻羊和五隻雞的！”尺門瞪著眼睛說。

“是一隻羊……”他沒有再說下去，因為尺門已經拿出了捆賣人的繩子，在他面前搖晃起來，而他周圍都是尺門家的武士。

如果他以為額外交出兩隻羊和五隻雞就能太平一年的話，那就大錯特錯了，尺門家每次遇到婚喪喜慶、貴客來訪、與其他家打仗，總之，凡是主人家需要錢用的時候，他都必須表示“孝敬”，擔負很多開銷，他不像個佃戶，更像是尺門家的錢包。

但是，他憑著自己的精明和油滑，很快又討得了主人家的歡心，他不再一頭埋在自己的田地裡，相反，他常常到主人家的土地上幹活，也再不談論贖身的事兒了——這裡的贖身不是說他要當個自由人，笑話，別說他，就連他的主人，一旦走得太遠迷了路也是很可能被抓為奴隸的，既然不能插上雙翅飛到山外去，他在哪裡混還不是混——贖身，說的是他可以從此不到主人的地上幹活，專心管他分到的那座山。在他的忙碌下，主人家的收成也略微有了點起色，不像從前了，儘管還是無法和他自己管理的田地比，尺門家也覺得他忠心耿耿，必須給予一點好處了。

所謂的好處是又給了他一座山，這次的條件是供給主人家整年的糧食，五隻羊，而他這次聰明地沒有還價，而是向主人索取了兩個奴隸作為助手，他自己照舊常常到主人的田裡幫忙幹活，有時候還把兩個奴隸中的一個帶來幫著幹，於是尺門家終於覺得這次沒在生意裡吃了虧，當然，不時的額外孝敬還是必須的。

尺門的管家靠著自己的精明能幹，逐漸擁有了四名奴隸，許多牲畜和好幾座山頭，他知道他比自己的主人更加富有，而尺門家也沒有白白地放任他——直到那災禍般的一天，他方才知道，尺門家根本沒有滿足於每年的地租和不時的孝敬，他們打的是先把他作為奴隸賣掉，再一口氣吞掉他所有財物的“發絕戶財”的主意！

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