李玄吉自從被善存驅趕至清靜道觀中，心神便與外界徹底斷了聯絡。如此，也是好事，所謂萬緣放下即是如此；而且，雖萬般外因不侵，卻有原先用功觀想出來的清靜道觀在，如此便有了一種“錨”，而不至於太過虛無。

還有便是，上次在清靜道觀外，善存元神對李玄吉心神毀滅般的碾壓，雖說讓李玄吉心神陷入生死之間，卻同時自然而然在李玄吉心神留下了功法烙印。

李玄吉退回清靜觀之後，便一直以此烙印揣摩善存的功法，大慈大悲三菩提功，期望能夠找到與之一戰的辦法。

所謂心神中的烙印，神識層面（自然，元神則更加明顯）是有具象化的顯現的，因為神識便是無形精神的一種具象化顯現。李玄吉持誦清靜經，欲令心神清靜，但善存強大神識攻擊，所以心神似海而微瀾。李玄吉端坐在清靜觀大殿中，可以靜觀到這微瀾。這是一種波動，有規律的波動。李玄吉令自身最大限度的清靜，天地皆歸之際而獨獨凸顯此波動，仔細觀摩感悟。

人能常清靜，天地悉皆歸。繼而，真常應物，真常得性。這便是萬物並作，吾以觀其復。

李玄吉如此靜觀，漸漸便有所感悟。李玄吉感覺，只要自己如此這般清靜無為，那善存元神留下的波動會保持很長一段時間，但為了保險起見，隨即又出了殿，將此波動轉印在了道觀大門兩側內壁某處。之後，又才回到殿中靜觀此波動。

這期間，便是方才善存在外面燃指點燈，又故意將那般情景那般痛苦觸受讓李玄吉感應到，差點打亂了李玄吉的節奏，打破了李玄吉對其功法的揣摩感悟，幸虧李玄吉立刻遮蔽掉了。

但好巧不巧的是，這般極具宗教意義的燃指供佛，加上那突如其來的痛楚，卻也在李玄吉的心神之海留下來一絲細微的波動。這一絲細微的波動，竟然很快與善存的功法烙印之波動，自然或者完美地融合在了一起。

一道靈光閃現，李玄吉似有所悟。這神識上的烙印，不是那些具體的形而下的東西，應該精神層面的本質的東西。那善存功法烙印，絕非是軀體招式和靈氣路線這樣的東西，而應該是心法，是最核心的妙義。何為心法，何為妙義？大慈大悲！

那燃指供佛，雖說凡俗之人看來有些迂腐，但善存這樣的佛門修士做起來，某種層面而言，便是大慈大悲。而自己在極其清靜的狀態下，接收到了，承受住了這種微妙傳遞。

也就是說，善存的功法核心，甚至許多其他佛門修行的妙義，便在這大慈大悲四個字上。至於，諸如靈氣執行路線，乃至軀體招式這樣的，只是形而下的方面。

而大慈大悲這四個字，此刻在李玄吉心神之中，與神識層面，具象化了，化作一段波動。

李玄吉按耐住喜悅，復又誦持了清靜經一遍，然後小心翼翼地心神連線上殿外那朵對應著大悲咒的金蓮。

。型原為礎基為波微細一那以是就，說以可至甚，波微細一那才方著含蘊問疑無毫都，波道兩這，現發舊依，後之觀靜細仔在，吉玄李的驗經了有但。多許雜複要波的起激間瞬一的佛供指燃那才方比遠，樣一波的下留法施神元存善和，波這，瀾波這，過不。瀾波起再，海之神心吉玄李，曳搖蓮金

。裡燈油盞那高最進地迫不容從，地巍巍，指食的骼骨峋嶙剩只那己自將）存善（吉玄李著視注地張些有，肩著並肩，扣指十次再，中空高在立飛香香和書懷王，中殿宮金的異詭森些有座那

。到見極面場種這，者行修俗凡的代時法末是竟畢。一中心由不香香和書懷王得看，化融中苗火在並，燒燃始開頭骨，的難最是也的後最許也

。影泡幻夢如，國佛種種，中空在映對像影種種將，來起亮明始開也，文符複繁，像影秘神些那上壁牆，來傳界世個一另從似好，低靈亡如音梵名莫。中空在轉旋緩緩，金著泛，息氣秘神那著隨，來出了飛飄離上枝金叢花蓮金的用近附燈油在掛懸些那，殿宮座整向漫瀰，息氣秘神的有獨門佛道道一出放釋，活了似好枝金個整，來起亮明燈油盞一後最這著隨

。去）存善（吉玄李著朝頭抬，機危的大莫種一了到應同而約不都，氣口一了吸倒香香和書懷王。本行修於近，德道俗凡了越超經已乎似，頗偏之失都說者或，容形以難都，怖恐森，嚴莊聖神，切一這前眼

。止不印結，換變手雙，咒句句出誦沉低中口，坐端空虛於，上頂枝金，下之頂穹了到飛接直，閃一形，號佛聲一了誦口，喜面是卻）存善（吉玄李那

。界法羅陀曼轉悲大道六，界世個一另了進引牽人二這將地息無然悄，像影映對種種，蓮金旋飛朵朵，語唱梵的息不生生那。香香和書懷王括包，化變而化變的印手他著隨始開乎似都，切一的有所，後之刻片，合融切一的圍周與始開影與息氣的）存善（吉玄李