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長生,坐擁億萬美女_第187章 世界演化(2)

第五個聖人並未立刻出現,彷彿在等待某種契機,或是讓播下的種子有時間紮根發芽。

王朝在穩定的農耕基礎上繁榮,城郭星羅棋佈,青銅器的光澤對映著日益複雜的社會結構,奴隸制國家的矛盾開始顯現,壓迫、反抗、戰爭,如同文明肌體上的膿瘡此起彼伏。

第五個聖人出現時,正是戰火連綿、人心惶惶的年代,他沒有再出現在某個強大的邦國中心,而是選擇了一個飽受戰亂蹂躪、流民聚集的邊陲河谷。

這一次,聖人的形象有了微妙的變化。雖然依舊是完美的軀殼,但它的神情不再是純粹的悲憫,而多了一絲沉鬱與憂慮。

他的“教化”也迥異於前。

他不再傳授具體的技藝或制度,而是開始講述一些模糊而宏大的概念。

講述“仁”——一種推己及人、將心比心的情感,他描繪一個理想中的世界,那裡“老者安之,朋友信之,少者懷之”。

他行走在衝突的部落之間,宣揚“恕”——寬恕他人的過錯,放下仇恨的枷鎖,甚至開始觸及一些玄之又玄的問題:“生從何來?死往何去?天地之始,萬物之母為何物?”

韓華的神識覆蓋著那片混亂的河谷,他看著那個傀儡聖人,嘴角勾起一絲微不可查的弧度。

“真正的文明終於來了,世界的教化者。”

前四個聖人奠定了文明的物質和秩序基礎,而這第五個,則開始給這奔騰的文明野馬套上精神的韁繩。

讓人們不再滿足於知道“怎麼做”,更要讓人們開始思考“為什麼做”,並給出一個看似美好、實則難以實現的答案。

聖人的話語如同甘霖,滋潤了戰亂中乾涸的心靈,他提出了“克己復禮為仁”,試圖將動盪的社會拉回它所定義的“禮”的框架內。

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