只是俘虜口中有口枷，眼紗是不透光的，雙手也被捆住――用得是臨高製造的專用束帶，只不過材質是堅韌的細藤。俘虜被架在馬匹上，即不能喊叫又不能動彈，只能昏天黑地的跟著隊伍行進，根本不用作二想。

葉孟言當然想不出這樣的法子，這些江湖招數，全都是從起威裡學來得――鏢局雖然不幹黑活，但是天天都和幹黑活的人打交道，裡面的一招一式全都知道的清清楚楚。

一行人兼程趕路，很快就到了大店莊，這裡早就有人在接應。

張應宸在大店莊的勢力已經膨脹起來－－倒不是他刻意為之。南無量教在大店莊內的教徒們，從香主、司香到普通教徒全體反水。沒等張應宸反應過來，他就成了“張教主”、“張神仙”了。

反水的不僅僅是大店莊內的教門組織，整個沂州地區的南無量教門，整個都動搖起來，壇主和上層的驚慌失措似乎印證了那一晚在莊家“鬥法”的傳說。

儘管已經從沂州壇上傳下令來，不許教徒紛傳此事，並且宣佈鬥法完全“子虛烏有”，但是大店莊裡的教徒們似乎是為了印證自己的選擇的是“正道**”，特別熱衷於宣傳此事。到處吹噓張教主的“法力無邊”，原本張應宸還以為他們就去說說“浴雷”的事情，沒想到還不到一週時間，他的各種“神績”就和神仙差不多了。

張應宸原本在沂州義診治病，已經有了不小的名氣，再加上這次“鬥法”。沂州各村鎮的香主、司香和教徒們，紛紛私下裡來到大店莊來“覲見”“張真人”，貢獻上各種禮物。張應宸知道，這些人已經做好了隨時改換門庭的準備。

甚至在莊家，他在女眷中也得到了很大的突破。莊家有好幾位主人家的女眷都表示願意皈依他的“新道教”。

當時的民間教門在女性中的影響力往往超過男性。透過太監的傳播，很快就滲透進入了後宮內廷這樣的地方：深閨中的女性是很容易受到這些通俗簡單的民間教門的影響的。宮女、妃嬪都有信奉者。研究民間教門的資料表明，崇禎時宮中流傳九蓮聖母的傳說和信仰，和民間教門亦有極大的關係。至於那著名的三大案中的“挺擊案”，也與同時的一個民間教門紅封教有牽連。

“革命形勢一日千里，貧道真是趕不上了。”張應宸在莊宅裡為這喜人局面坐臥不安，喜得是自己能在沂州開啟如此的局面是始料未及的事情――現在不但他可以輕鬆的組織移民，還在這裡佔下了地盤，對以後元老院在本地的大規模展開行動打下了基礎；憂得是自己名聲大振，極容易成為眾矢之的。

想當初自己只不過是在本地義診，就遭到了對手的暗算。現在要虎口奪食，不知道敵人會使出什麼手段來？官府、莊家又會如何看待自己這個新鮮出爐的“神棍”？自己固然得到了家主莊謙的賞識，現在又得了莊家子侄們的愛戴，但是這樣的耕讀人家向來對僧道有戒備之心，名聲太大了，對方反而可能會刻意疏遠。

一旦失去了莊家的保護傘，不但南無量教會使出全力對付自己，就連官府也會隨時隨地的要他好看。這是他最擔心的――一個“妖言惑眾”或者“白蓮教餘孽”就足夠讓自己死於非命了。

正當他心懷憂懼的時候，葉孟言分隊的到來讓他精神大振――老戴培訓的那些老童生出身的宣教士當然也有用處，但是眼下沒有“刀把子”來得稱手。

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