但是總有效率卻沒有書本上說得這麼高，不過這也算是勉強提供了一種治療瘧疾的手段――要知道按照舊時空的標準，奎寧這種歷史上的特效藥的效果也很一般，更不用說還有很大的副作用。

宗教辦的兩大教派是這兩種中成藥的最大使用者，向黎區傳教，醫藥衛生手段是最有效的，而瘧疾又是黎人苗人普遍患有的疾病。張道長當初正是靠著這兩種藥物在瓊南獲得了大量的信教群眾。

黎苗事務辦公室也散發過不少這類藥品，主要是以派遣衛生隊的方式散發的。所謂的衛生隊，主要的目的還是和黎區進行貿易。只不過在隊伍中派遣一名衛生員，帶著藥品去寨子裡進行診療。這種診療是免費的，主要目的當然是拉攏人心，其次也為了給參加衛生培訓班的衛生員和護士們提供獨立診療的實習機會。

慕敏自己曾經親自帶隊去過好些個寨子，知道這種衛生服務在山寨裡意味著什麼。所以這次能夠很順利的招募到許多兵員對她來說並不意外――要知道一開始有不少元老對能不能招募到黎苗丁壯來當兵持懷疑態度。

丁壯們正在老狄的吼叫下進行著最基本的佇列訓練。黎苗民組成的步兵連暫時不準備裝備火器――裝備1631式制式刀。因而訓練的內容也就大幅度縮減了――他們不進行復雜的佇列變換和抗騎兵衝鋒練習，也不進行米尼步槍射擊訓練。只進行最基本的佇列、基本戰術動作和體能訓練。基本訓練結束之後，再進行二週的山地作戰和村鎮治安作戰的戰術訓練。

慕敏看了一會穿著有點肥大的作訓服，看上去嚴重營養不良的新兵們。幾天訓練下來，他們的動作已經有了點樣子。接著她又饒有興趣的把目光投向老狄，他穿得不是伏波軍的制服，而是一身看上去就嫌熱的“德式”混搭軍服。上身是非洲軍制式熱帶襯衣，下面卻穿著戰靴、德軍綁腿、護膝，束著雙排扣皮帶，頭戴作戰軟頂大沿帽――當然全是國產的民版。

在老狄身邊，站著一個少女，穿著臨高國民學校的女生制服，拿著個鐵皮喇叭，老狄每說一句話，她就趕緊拿起喇叭說一陣。這位翻譯有時候顯然不知道某些口令該怎麼翻譯，又得去老狄探討一番。黎民們大多不懂漢語――更不懂普通話。漢語教學不能一蹴而就，只好邊訓練邊學習了。

慕敏知道這個少女是篳達，當初他們離開昌化回臨高的時候，把她也帶走了，在國民學校內學習了一階段的漢語，還接受了基本掃盲教育，獲得了丙種文憑。作為黎苗事務辦公室掌握的極少數“完全可靠”的黎人，她的學習一結束就被派遣回了昌化，在當地充任黎苗辦的工作人員。一方面是充當翻譯，和當地黎民打交道，一方面蒐集本地美孚黎的資料。慕敏讀過一些她撰寫的用歪歪扭扭的簡化字書寫的滿是錯別字的報告。

篳達在昌化扮演了一個很重要的角色，雖然他們也掌握有類似王達良這樣和黎寨聯絡緊密的本地人，但是他們到底並非黎寨出身。較之於篳達這個土生土長的黎人，在交涉和蒐集資料方面就遜色一籌了。特別是方敬涵透過和她談話蒐集了大量本地的美孚黎的第一手材料。

不管是慕敏還是目前負責黎苗事務辦公室常務工作的方敬涵對她都很重視。每次到昌化來都要和她談話，還給她帶來許多小冊子，親自對其進行培養。慕敏一度還想讓她到國民學校讀乙級文憑。

看中篳達的人還不止黎苗辦公室，盜泉子對她也充滿了興趣。在一次成功的傳教活動之後，張道長遊說篳達信奉了新道教，接著他想把這個女孩子培養成新道教的“祭酒”，成為他在黎區傳教的得力助手――如果可能的話，成為一個標杆人物。

遺憾的是篳達的學習積極性一般――黎人沒有萬般皆下品惟有讀書高的全民認識，因而不管是國民學校的深造計劃還是盜泉子的宗教學習，，統統都成了泡影。不過，二年來篳達起碼能夠毫無障礙的元老們進行交流，而且對元老院的忠誠度也足夠高――作為一個元老院與美孚黎之間的橋樑顯然是相當合格的。(未完待續)