王賜坐在廳堂上，腳下是個藤編的箱子。裡面，正是劫後餘生，從祝融口中搶回來的書籍。門子剛才燒水引火，已經燒掉了好幾本書了。對王賜先逼著他燒書到後來又象瘋了一樣衝過來不許他燒的行為，門子很是迷惑，只能解釋為天氣太熱，王老爺大約是有些痰迷心竅了。

王賜顧不得門子想什麼，趕緊一本一本的撿看。

一箱子書，大多是“十三經”，也就是儒家的十三種經典著作，包括《尚書》、《周禮》、《論語》、《孟子》、《爾雅》等等。這是過去科舉考試的基礎。能通讀十三經的人，古代就算是個知識分子了。

箱子裡原來有一套完整的十三經，不過已經被門子燒掉了幾本、這套十三經，除了開頁向右和字型橫排之外，全書沒有一個俗體字，而且印刷的極其jing良。一般書籍裡的分隔字行的線格完全沒有蹤影，字句之間卻排列的上下左右一邊整齊，這種純白底子上黑字白紙的效果，就是王賜過去見識過的最好的宋版書上都沒有。不知道澳洲人是如何辦到的。

王賜覺得唯一的不妥之處是都加了句讀，自然這麼一來讀書就大大的省卻了功夫，但是澳洲人的句讀――他實在是放心不下，焉知這群海外蠻夷能不能領會聖人的語義呢？

隨手選了一本，看了看，發覺其中句讀並無分毫的錯誤，王賜納罕：澳洲人也不是這麼粗鄙麼！

越想越想不通，又看了看裡面的其他書，裡面還有套十三經注疏的。實際上這是周洞天盜版的中華書局版的《十三經清人註疏叢書》。自古以來，為十三經做註疏的人不少，清代對十三經的註疏又是一個新的高峰，特別是經書文字的解釋和名物制度等的考證上超越了前代。周洞天選擇盜版的時候也考慮過：第一必須有較高的學術成就，第二不能是前代的作品――這樣就顯不出穿越集團的本事了，所以清代的研究成果就首當其衝被盜用了。

十三經注疏他自然是看過的，但是眼前的著作他自然是第一回看到。也自然就以為這注疏就是澳洲人所做。看了幾頁，不由得拍案叫絕――這注疏的水平之高，絕不次於他讀過的漢唐宋元以來的前代注家。王賜不由得迷惑起來了。

若說澳洲人是群粗鄙無知的傢伙吧，經學水準顯然不低，若說很有學問，又是亂用俗體字，文風粗鄙不堪。

“真是一群怪人。”王賜愈發覺得鬧不懂了。莫不是真正的大儒留在澳洲沒出來？但是既有這樣的大儒，又如何能容忍這群人如此的胡鬧？也不知道何等人在當澳洲人的國王。

隨手翻看之下，又吃了一驚――他看到了《大字典》。所謂的大字典其實就是中華書局校點過的《康熙字典》。自然康熙的名號是不存在了。

《康熙字典》是以兩本明代的字書《字彙》和《正字通》為基礎，加以增訂和“辨疑訂訛”而成的。不過在此時《正字通》還沒有成書――崇禎末年才正式出版。穿越者們盜版的中華書局的《康熙字典》不僅是道光時期的校勘本，還加上了現代的校勘成果，這樣集古今大成的字書一拿出來讓王賜很是震撼。看了幾頁之後越發覺得澳洲人深不可測。

這些書，不僅校勘jing，而且印刷jing美到他愛不釋手的地步。讀書人愛書是習慣，王賜來赴任的時候，即使千里迢迢，也讓親隨挑了一箱子書來。看到這箱書，王賜的貪婪之心大起。反正這是送給他的禮物，據為己有也是理所當然之事。

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