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臨高啟明_第六十八節 角力(1)

第六十八節 角力

臨高教會的最大基本面當然是在黎區。在傳教士們的奔走之下,對臨高縣境內的黎區傳教覆蓋率達到了90%以上。全體受洗的寨子有十幾個。信徒發展到五六千人。而在臨高的漢區,透過協助“剿匪善後”,在山區幾個過去匪患嚴重的地區,傳教也取得了很大的成功。

隨著瓊北治安戰的展開,傳教士們緊隨著伏波軍的刺刀和工作隊,接著滲透到了瓊北各縣,特別是在儋州取得了很大的效果。

吳石芒不但大肆傳教,而且很有心計。他知道元老院裡很多人對傳教心有顧慮,但是對“移風易俗”卻有著一種急切的焦躁感。所以吳院長就指示歐洲來得傳教士們和本地信徒中的積極分子,要他們大搞移風易俗的宣傳。並且在教徒中身體力行。

移風易俗的宣傳,經過吳石芒和白多祿等人的討論,認定了以“培養衛生習慣,抵制不良社會風氣”為主。利用宗教來宣傳各種現代衛生習慣,什麼飯前便後洗手、清理房前屋後垃圾……正好衛生部的艾貝貝開始在臨高本地推行“入院生產”,當即吳石芒就讓教士們在佈道的時候宣傳“入院生產”。還慷慨的專門組織了義務接送隊用轎子接送本地孕產婦。在天堂和地獄的雙重感召下,臨高的漢人教區入院生產比率一下達到了100%,甚至超過了一貫的模範百仞公社。一時間教會名聲大噪,艾貝貝對教會大加讚揚,還專門奉送錦旗一面。

除此之外,吳石芒主持稿了一個“禮儀服務部”,雜糅古今中外的禮儀,搞了一套簡單隆重的禮儀服務。但是他很狡猾的將其定名為“澳洲式禮儀”,而且根據儀式不同在其中可以不加入***教成分。因而規避了某些元老的質疑。對於很多沒有幾個錢的歸化民來說,到氣派的教堂舉行婚禮或者追思會,不需要花錢,教堂裡有好聽的合唱隊,有動聽莊重的音樂,有很多鮮花,還有一個和氣的神父不管你是不是教徒,都會說些辭藻華麗的祝福或者悼念的話語。儀式既莊重又簡單,所以很快在歸化民中也流行起來了。

臨高教會的發展狀況,通過幾個友人的信件,傳送到了遠在三亞傳教的張應宸手中。

這一年多來,張應宸以三亞為出發點深入海南島黎區,以行醫為手段傳播他的“新道教”,取得相當明顯的效果。特別是從三亞向內陸挺進的征途中,他已經成功的“攻佔”了四個寨子,“滲透”了十個。所謂“攻佔”就是全寨都奉若神明,“滲透”是有了一部分信徒。並且在一個主要的大寨子裡建立且醫且道的“醫廬”。

儘管他勢單力薄,但是仗著掌握的現代中醫學知識和從潤世堂購入的藥品一路行醫,在黎區暢通無阻,傳教的效果並不比天主教差多少。當然,在這一年多的傳教生涯中他也遭遇到了很多次的危險,突擊學習的野外生存知識和隨身現代武器和工具幫了他很大的忙,幾次讓他化險為夷。但是人少力單始終是他的一個重要問題。張應宸發覺自己沒法很快的擴充套件隊伍,吳院長可以坐鎮中樞,不斷的搞錢搞教會經營,耶穌會的教士們出去傳教、佈道。他還有白多祿為他充當助手,溝通本地教徒。擴充套件信徒、經營教會、培訓教士,三個方面同時展開,自己卻完全是顧此失彼。

幾個好不容易才搞到的“道生”因為無人負責培訓,只好暫時先放到芳草地繼續文化學習。張應宸計劃可不是這樣――他原本是打算親自“培育”男孩們的,現在落在胡青白手裡,要是給灌輸了什麼不利於他準備傳授的理念不同的知識就不好了。

在種種現實問題的顧慮下,最終張應宸不得不提前結束了在黎區的活動,在年會前趕回臨高。他準備先“佈置局面”,把自己的地步站穩了再說。

按照張應宸最初擬定的發展計劃,新道教的核心機構設在定安縣――那裡有道教的聖地筆架山,是道教丹道南宗宗師白玉蟾的羽化地。有這樣一層光環,新道教在當地修建自己的祖庭條件得天獨厚。

至於動工的時間張應宸原先打算準備等海南局面全定,新道教有了足夠的信徒之後再開始宗教設施的建設和接收。起碼信徒多了,資金才能有保證。但是現在的局面迫使他立刻開展行動――新道教不能沒有自己的宗教設施,僅僅在三亞搞一個醫廬是不成的。既然天主教會的發展比他預計的快,他也得趕快行動起來。

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