正如我們在夜晚的街道上看到有專門的警吏在執勤，他們的服裝和成衣店銷售的完全一樣。斗笠、白色的綁腿、領口的小布片和胸口的布章把他和其他人區別開，當然他還有一根短木棍作為武器。

採用這樣的方法，我認為唯一的好處就利於大量的製造。顯然，澳洲人覺得自己有義務為所有的屬民提供服裝。要為數萬人提供服裝，就得儘量的簡化服裝的款式以利於製造。

至於他們為什麼要為屬民們提供統一的服裝，這點我沒有考慮明白。我們一開始猜測或許是為了讓澳洲人能夠把自己的屬民們和當地的中國人一眼就可以分辨出來――畢竟他們都長著中國人的面孔。但是，這點在岡薩雷斯先生毫無困難的在服裝店買到一身同樣款式的服裝之後被否決了，顯然任何人都可以購買這種難看簡陋的服裝。而我們所看到的東門市上的百姓們，依然有很多穿著中國人的傳統服裝，留著髮髻。

除去我們無法理解的原因，顯而易見的原因應當是澳洲人喜歡整齊劃一。這對他們規定屬民的裝束就可以看出來，不僅如此。我們在東門市所見到的各種建築物也透露出一種整齊感。儘管從外表看來，這些緊挨在一起的建築物錯落有致，高低不同。但是從細節來看，所有的建築物都遵循著幾乎一致的模式建造。在我看來東門市的所有建築物就是相同的結構和尺寸按照不同的形式搭建起來的。

澳洲***規模的使用完全相同的建築材料。燒磚是他們最常用的建築材料。所有的建築物的主體材料都是燒磚。它們大多是紅色的，也有青色的。質地堅固細膩，顯然是經過高溫焙燒的結果。我仔細的觀察了下臨街的若干建築。他們大致使用三種不同尺寸的磚塊。每種磚塊使用的部位各不相同，但在每一棟建築物上則遵循著相同的使用原則。他們在建築物上使用的窗戶、門、臺階和欄杆，根據我的觀察都可以歸結為幾種完全一致的型別。顯然，這些建築附件是按照幾個固定的尺寸和幾何圖形在某個工場裡批次製造的，而非某個工匠現場製造。採用這種方法應該會增快建造房屋的速度。應該是運用了這樣的方法澳洲人才能夠在短短幾年內就在這裡興建起一座繁榮的城市。

和我所見過的中國人或者歐洲人的建築物不一樣，東門市的房屋幾乎完全沒有裝飾。不管是屋頂、屋簷還是牆壁，你看不到一點雕刻、塑像或者壁畫的痕跡。牆壁被簡單的塗抹成白色或者黑色，也有直接裸露著磚牆。我在巴達維亞和中國沿海看到中國人酷愛在房屋的樑柱上雕刻各種細部的淺浮雕或者施加各種彩繪，但是在這裡木結構僅被塗以最簡單的一層漆而已。

這裡有一種奇特的整齊劃一感。在發覺了建築物的特性之後，我忽然發現，東門市裡許多東西都是一樣的：路燈、垃圾筐、路牌……連走在街上的人都是很相似。這是一種我無法形容的感受。

我們的散步非常愉快，大街上沒有人打攪我們，店鋪的店主們又十分的友善。我們在東門市發現了一座神聖的教堂――這真令我們喜出望外。您知道，在巴達維亞，狂熱的清教徒門不許我們進行禱告，強迫我們舉行他們的祈禱。現在，在澳洲人的統治下的臨高，居然有一座神聖教會的教堂。

這座教堂，從外形來看既簡潔又優雅。更重要的是，它相對的“不標準”。它的外形讓我想起了在家鄉的小城鎮上的那種小教堂。教堂的門開著，門窗裡有明亮的燈光――這是讓我們感到溫暖的神聖的光芒。我們立刻走了進去。

……

吳石芒哈欠連天，但是還得裝出一臉的嚴肅。因為他正監督著約翰?德莫特，來自愛爾蘭的見習修士在牆壁上繪製壁畫。東門市教堂最近從新翻修了一下――盜泉子道長最近修繕了臨高縣城內的一座早已荒廢的舊觀，舉行了開光大典，成了新道教的官方據點。讓他感到競爭，因而對硬體和軟體建設抓得很緊。東門市教堂建造了還沒多久，當然不可能拆除重建，但是吳院長感覺教堂內部還是過於簡樸了，缺少感染力。金立閣等人的到來給了他免費的裝修工人。繪製壁畫、安裝彩色玻璃和使用瓷磚對內部進行裝飾紛紛提上了議事日程。金立閣師徒到臨高後不久就投入到壁畫的繪製和整個修院的內裝飾上了。

這兩位教士從早到晚的忙於繪製壁畫，雕塑石膏像，甚至還勉為其難的參加的彩繪玻璃窗的創作――當然這不僅是為了宗教服務，文宣和建築部門也需要新得藝術形式來為各自服務。