在李秀才那番關於“勞動創造世界”的深刻論述之後,秦霄賢等年輕讀書人陷入了深深的思考。他們固有的世界觀受到了巨大的衝擊,舊的價值體系正在崩塌,但新的方向似乎又模糊不清,一種前所未有的迷茫感籠罩了他們。
秦霄賢抬起頭,臉上帶著困惑和求知慾,誠懇地向李秀才請教:“李先生,您說得對!我們過去學的那些‘君君臣臣、父父子子’的儒家綱常,現在看來確實有很多是維護剝削的糟粕。可是…否定了這些,我們該怎麼辦呢? 我們該信奉什麼?遵循什麼樣的準則?現在的我們,感覺很…很迷茫啊!”
這個問題,問出了在場所有剛剛覺醒的年輕知識分子的心聲。他們拋棄了舊枷鎖,卻不知新路在何方。
李秀才看著他們彷徨的眼神,理解地點了點頭。他沒有直接給出答案,而是引導他們進行更深層次的思考:
“霄賢同志,諸位同志,問得好!這說明你們真的在思考了。”李秀才語氣平和,如同一位循循善誘的師長,“要回答‘怎麼辦’,我們首先要弄明白,文化到底是什麼?”
他頓了頓,自問自答:“文化,絕不是少數人關起門來讀死書、死讀書弄出來的玄虛東西!文化的根源,是千千萬萬勞動人民在生產、生活實踐中,積累下來的經驗和智慧的結晶!”
他指著窗外田野裡勞作的農民,又指了指村裡偶爾響起的梆子戲的鑼鼓點:“你們看,農民們唱的秧歌、哼的小調,民間流傳的故事、諺語,還有我們文工團同志根據真實事件排練的、反映農民疾苦和鬥爭的新話劇…這些活生生的、被人民群眾喜聞樂見的東西,才是真正有生命力的文化!”
他的語氣變得銳利起來,直指問題的核心:“而不是歷代統治者為了維護自己特權,把孔孟之學拿來,斷章取義、改造扭曲而成的那個‘統治工具’!那個東西,已經僵化腐朽,成了束縛人民思想的枷鎖!我甚至敢說,如果孔夫子活到今天,看到後世儒生把他治國安民的思想變成了壓迫人民的幫兇,他老人家恐怕都要氣得罵你們食古不化!”
“思想是與時俱進的!”李秀才強調,“孔子創立儒家學說,在他那個禮崩樂壞的時代,提出‘仁政’、‘民本’,有其進步意義。但時代發展到今天,階級壓迫如此深重,他那套試圖在舊框架內修修補補的思想,已經完全不適用了!我們需要的是徹底推翻壓迫制度的新思想!”
他帶著眾人走到村口,遙望遠處山脈隱約可見的古老長城遺蹟,深情地說:“霄賢同志,你看那長城!它巍峨壯觀,是華夏文明的象徵。但它象徵著什麼?它首先象徵著無數勞動人民的血汗、智慧和生命!是他們的雙手,一磚一瓦築起了這偉大的奇蹟!可幾千年來,剝削階級不僅掠奪了勞動人民創造的物質財富,更可恥的是,他們掠奪了本該屬於勞動人民的文化和歷史功績,反過來卻貶低、否定勞動人民,把他們汙衊為‘無知愚昧的下等人’!”
李秀才的聲音因激動而有些顫抖:“你們說,這公平嗎?合理嗎? 這種殘酷的文化掠奪和精神壓迫,已經持續了幾千年!所以,我們才要喊出‘翻身’!才要進行‘革命’!這不只是一次改朝換代,這是被壓迫了幾千年的勞動人民,在文化上、精神上的大翻身!是一場徹底顛覆舊世界的大革命!”
他目光炯炯地看向秦霄賢:“霄賢同志,你之前那種輕視勞動、懷疑無產階級領導地位的觀點,究其根源,正是華夏幾千年來剝削階級灌輸的‘萬般皆下品,惟有讀書高’的傳統偏見,以及自古代以來封建主義帶來的‘精英至上’的流毒的影響! 你需要好好地、徹底地清理一下自己頭腦裡的這些錯誤思想!”
“我們要創造的新文化,”李秀才最後總結道,語氣充滿希望,“是民族的、科學的、大眾的文化!是服務於勞動人民的文化!你們這些有文化的年輕人,未來的使命,不是去做人上人,而是要用你們學到的知識,去幫助勞動人民更好地總結自己的經驗,發出自己的聲音,創造屬於自己的新文化! 這才是你們真正的用武之地!”
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宋昭昭暗戀著一個男人,他矜貴高不可攀。
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前夫後悔不已,糾纏不清,一聲“婉婉”喊得真心切。
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