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醫魄_第159章 厚德濟生(2)

“上醫治未病,中醫治欲病,下醫治已病。”林澈在解讀《千金要方》時說,“這不僅是在說醫術的高低,更是在說醫者的境界。最高明的醫者,應該關心整個社會的健康。”

阿依在誦讀班中發現了彝族醫藥智慧與中醫理論的相通之處。在她的建議下,研究中心開設了“多民族醫學倫理”課程,讓學生們從不同文化的醫學傳統中汲取道德智慧。

**現代技術中的德性困境**

隨著智慧系統的廣泛應用,新的德性困境不斷出現。

最典型的案例發生在“靈樞·啟明”系統的使用過程中。系統根據大資料分析,建議對一位85歲的高齡患者採取保守治療,因為積極治療的“價效比”不高。

“系統在教我們‘選擇性救人’!”沈雨霏憤怒地關閉了建議介面。

這個問題引發了研究中心關於“人工智慧倫理”的大討論。技術團隊認為,系統的判斷基於客觀資料;臨床醫生則堅持,醫學不能完全用資料來衡量。

辯論持續了整整一週,最後達成的共識是:智慧系統應該設定為“建議模式”而非“決策模式”,並且要增加倫理審查模組。

更復雜的困境來自基因編輯技術的應用。研究中心接收了一對攜帶遺傳病基因的夫婦,他們希望透過基因編輯技術確保孩子健康。

“我們可以做到,”基因實驗室的負責人說,“但這是否意味著,我們正在扮演上帝的角色?”

倫理委員會為此召開了三次會議,最終制定了《基因技術應用倫理指南》,明確規定只能用於治療嚴重遺傳病,嚴禁用於增強性編輯。

**實踐的熔爐**

“厚德濟生”計劃中最受好評的環節是“基層實踐”。每位年輕醫生都要在貧困地區服務至少三個月。

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