然後，一位被顧懷章標註為“需留意”的評委拿起了話筒：“蘇小姐，您的陳述非常精彩，充滿了個人情感的強度和哲學思考的深度。我注意到，您反覆提到了斷裂、覆蓋、創傷這些詞彙，這很容易讓我們聯想到創傷後成長或創傷美學的理論框架。您是否認為，您的創作在某種程度上，是對個人所經歷特定創傷事件的一種藝術療愈或昇華？如果是，您如何看待創傷作為藝術創作源泉的倫理邊界？”

問題看似學術探討，實則暗藏機鋒，試圖將她的創作動機和作品價值框定在“個人創傷反應”甚至“藝術治療”的範疇，既可能矮化其普遍意義，也可能為後續更深層的“心理評估”埋下伏筆。

會議廳後方，凱瑟琳·李的“顧問”微微前傾了身體。

安全屋內，蘇卿卿的心跳平穩如故。她早已預演過類似方向的問題。她略微沉吟，彷彿在思考，然後清晰答道：“感謝您的提問。我不否認個人生命經歷，包括那些艱難的、甚至創傷性的部分，會深刻影響一個藝術家的視角和表達。但將《溯源》簡單歸結為創傷後藝術或藝術療愈，我認為是一種簡化。創作對我來說，更接近一種理解和重構的理性努力，而非單純的情緒宣洩或治療行為。我試圖理解和重構的，不僅僅是個體的傷痛，更是個體與歷史、文化、時代之間複雜的關係網路，以及在這個網路中，個體精神世界的地質變遷。”

她頓了頓，語氣更加肯定：“至於倫理邊界，我認為藝術創作的倫理，核心在於創作者的真誠與對錶達物件的尊重。我對我所描繪的內在風景保持最大程度的真誠，並試圖透過藝術語言的轉化，使其具有可供對話和反思的公共性。這本身，就是我對倫理的實踐。”

回答既未完全否認個人經驗的影響，又堅決地將作品意義提升到更廣闊的分析層面，並強調了創作主體的能動性與倫理自主性，巧妙地將問題引向了對藝術本質的討論，避開了針對個人的心理分析陷阱。

那位評委點了點頭，沒有再追問。

凱瑟琳·李在此時，優雅地舉起了手。

全場的目光，包括鏡頭後的蘇卿卿，以及指揮中心的顧懷章，都聚焦到了她身上。

“蘇小姐，”凱瑟琳·李的聲音透過話筒傳來，柔和悅耳，帶著一種國際化的優雅腔調，“您的作品和陳述，確實展現了一種令人印象深刻的、將強烈情感體驗轉化為複雜視覺結構的能力。這讓我想起認知科學和神經美學中一些前沿的探討，關於某些特殊的感知與認知模式，如何可能影響甚至塑造獨特的藝術表達路徑。作為一個關注跨學科對話的藝術支持者，我很好奇，您個人是否對藝術創作背後的認知過程，尤其是感知、記憶、情感這些要素如何相互作用並最終形塑一件作品，有過一些基於自身經驗的反思？您認為，一個藝術家對自身創作心智的覺察，是否是其作品能夠觸及普遍性的重要一環？”

問題更加迂迴，也更加“高階”。它不再直接指向“創傷”或“特殊性”，而是抬升到“認知過程”和“創作心智”的學術層面，聽起來充滿建設性和前瞻性。但蘇卿卿敏銳地捕捉到了其中的關鍵詞：“特殊的感知與認知模式”、“基於自身經驗的反思”。這依然是一種包裝精美的試探，試圖引導她進行某種“自我披露”或“心智過程描述”，這些描述很可能被對方記錄、分析，納入他們的“模型”。

會議廳後排，那位“藝術心理學顧問”已經打開了專門的記錄軟體。

指揮中心，顧懷章的眼神驟然銳利如刀，手指在扶手上收緊。李峰低聲道：“她在引導自我分析。”

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