首先，張明以當前在底蘊層面上是有一些的，他這二十幾年金丹修行雖然沒有大動作，但是也堅持做日常，在法力積累上面勝過原來許多。現在只是往金丹中期輕輕探出去一步，底蘊方面暫時無虞。
然後，是張明以本身功法，這個自然還是《正一道德經》上面的法門。二十幾年碎片時間的研究，又有三家經典扶助，他現在對這修行法門已經積累出來一點自信了，他自信對於這一部分內容是理解得比較全面了。
這幾年張明以沒吃過豬肉，但是豬跑看得比較多，也算開了一些眼界。
《正一道德經》中以自身承受雷災的修行法，這在太上道他們三家修行法中，那也是有的，這個修行法他們內部稱之為應災。
但由於應災修行法實在兇險，所以哪怕是他們三家門人，也只有最核心的一小部分人會選擇這條路，其餘大部分人都選擇避災修行法。
當年張明以問及他們這個概念的時候，他正和三家之人處於蜜月期，並不是現在這般半冷不淡的狀態。但就是這麼好的一個關係，當張明以問他們要應災之法的時候，他們三家人還是直接回絕了，根本沒得商量，這個態度足見應災修行法的重要。
三家修士介紹說，應災修行的金丹修士普遍更加長壽，並更有可能修成強大神通，最重要的是突破元嬰的機會也能更多一些。
對於他們的說法，張明以非常認同，他僅僅在進階金丹的時候，被雷災劈了一下，就已經在雷法層面上有所體會了。怪不得人家不給，這是真正的傳承核心，可能就算分支的元嬰大聖也不見得掌握這種機密。
好在是《正一道德經》中那談天說地部分就有相當大篇幅在討論三災，姜本拙一得到此經的時候，就對這部分內容非常重視，親自動手解析研究這部分內容。
幾十年下來，姜本拙在這個方面已經有了一些成果了。
以前張明以理解修為眼界都不夠，哪怕有傳道有德神通加持也難以消化這部分內容，只是硬記下來了。現在到了這個階段，回頭一看，那感覺是真香。
再加上張明以這些年旁敲側擊，那三家修士無意中也會漏出來一些關於三災物性的內容，多方整合之下，張明以自覺對這塊的理解甚至超過了姜本拙的解讀。
張明以以自身對應災的理解創造，加上對避災的大量借鑑，才有了這個涅盤真身這個神通。
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