一開始呢，皇上知道突厥內部亂套了，已經罩不住梁師都，就寫信勸他識相點，結果梁師都不聽。皇上就派夏州都督長史劉旻和司馬劉蘭成去收拾他。劉旻他們隔三岔五就派輕騎兵去踩梁師都那邊的莊稼，還各種用反間計，離間人家君臣關係，這梁師都的地盤就越來越虛，投降過來的人一個接一個。他手下名將李正寶等人打算抓住梁師都，結果事情敗露，就跑來投奔這邊了，從此梁師都那邊上下更加互相猜疑。劉旻他們覺得這時候可以動手了，就上表請求派兵。皇上派右衛大將軍柴紹、殿中少監薛萬均去攻打，又讓劉旻等人佔據朔方東城來施壓。梁師都帶著突厥兵到城下，劉蘭成卻偃旗息鼓不出來。梁師都夜裡想偷偷溜走，劉蘭成追上去，把他打敗了。突厥派大軍來救梁師都，柴紹等人離朔方還有幾十裡的時候，和突厥碰上了，一頓猛揍，把突厥打得大敗，接著就包圍了朔方。突厥不敢救了，城裡糧食也吃光了。壬寅日，梁師都堂弟梁洛仁殺了梁師都，獻城投降，這塊地方就成了夏州。

太常少卿祖孝孫覺得梁、陳的音樂帶很多吳、楚風格，周、齊的音樂又多是胡、夷風格，於是綜合南北特色，參照古代音律，搞出了《唐雅樂》，總共有八十四調、三十一曲、十二和。皇上下令協律郎張文收和祖孝孫一起修訂。六月乙酉日，祖孝孫等人獻上了新樂。皇上說：“禮樂這東西，就是聖人根據人的情感來搞教育的，國家興衰，難道跟這有關係嗎？”御史大夫杜淹說：“齊快亡國的時候，搞出《伴侶曲》，陳快完蛋的時候，弄了《玉樹後庭花》，那聲音聽起來老哀愁了，路人聽了都想哭，怎麼能說國家興衰和音樂沒關係呢！”皇上說：“不是這樣的。音樂能影響人，開心的人聽了高興，憂愁的人聽了悲傷，這悲喜在人心，又不是音樂決定的。國家要亡了，老百姓肯定愁苦，所以聽音樂才會悲傷。現在這兩首曲子都還在，我給你演奏一下，你會悲傷嗎？”右丞魏徵說：“古人就講‘禮呀禮呀，難道只是指玉帛這些東西嗎！樂呀樂呀，難道只是說鐘鼓這些玩意兒嗎！’音樂關鍵在於人和，而不是聲音本身。”

司馬光說：“我聽說垂這個人能用眼睛確定方圓，用心感知曲直，但他沒辦法直接教會別人，能教給人的，也就是規矩罷了。聖人不用努力就能做得恰到好處，不用思考就能領悟真諦，但沒辦法直接傳給別人，能傳給別人的，一定是禮樂。禮，是聖人的行為準則；樂，是聖人的精神愉悅。聖人踐行中正之道，享受和平之樂，又想和天下人共享，流傳百世，所以才創作禮樂。就像工匠拿著垂的規矩去製作器具，這也是垂的功勞；君王拿著五帝、三王的禮樂在世上推行，這也是五帝、三王的治世之功。五帝、三王已經離世很久了，後人看到他們的禮，就知道他們的行為準則，聽到他們的樂，就知道他們的精神愉悅，清清楚楚好像他們還活在世上一樣。這難道不是禮樂的功勞嗎？禮樂有根本，有形式：中和，是根本；聲音容貌，是形式；二者缺一不可。先王堅守禮樂的根本，一刻也不離開內心，踐行禮樂的形式，一刻也不遠離自身。從家庭開始興起，在朝廷彰顯，傳播到鄉里鄰里，遍及諸侯，流行於四海，從祭祀、軍事到飲食起居，沒有不在禮樂之中的；像這樣持續幾十年上百年，然後教化才能周全，鳳凰才會飛來。要是沒有根本只有形式，今天實行明天就丟一邊，想靠這個移風易俗，那可太難了。所以漢武帝設定協律官，歌頌天降祥瑞，不是不美好，可還是免不了下哀痛的詔書。王莽設立羲和官，研究音律，不是不精細，卻救不了漸臺的災禍。晉武帝制定笛尺，除錯金石樂器，不是不詳盡，卻消除不了平陽的災難。梁武帝設立四器，除錯八音，不是不明白，還是避免不了臺城受辱。那麼韶、夏、濩、武這些古樂，都還存在世上，如果其他方面配不上，連一個人都感化不了，何況天下人呢！這就好比拿著垂的規矩，卻沒有工匠和材料，乾坐著等器具做成，根本不可能。更何況齊、陳那些昏庸淫亂的君主，亡國之音，在朝廷短暫演奏，怎麼能改變整個時代的哀樂呢！而太宗居然說國家興衰和音樂沒關係，怎麼能這麼輕易發言，還堅決否定聖人的觀點呢！

禮可不只是表面的儀式，但沒有儀式，禮也沒辦法實行。樂也不只是聲音，但沒有聲音，樂也沒辦法展現。就好比山，拿一土一石說這就是山，那不行，但要是土石都沒了，山又在哪兒呢！所以說：‘沒有根本就立不起來，沒有形式就行不通。’怎麼能因為齊、陳的音樂在當今不靈驗，就說音樂對國家治亂沒幫助呢，這跟看到一塊小石頭就輕視泰山有啥區別！要是真像這麼說，那五帝、三皇創作音樂不都成瞎搞了嘛。君子對於自己不懂的東西，最好還是存疑。真可惜啊！

戊子日，皇上對身邊大臣說：“我看《隋煬帝集》，裡面文章言辭深奧廣博，他也知道稱讚堯、舜，批評桀、紂，可做事咋就完全相反呢！”魏徵回答說：“君主就算英明睿智，也應該虛心接受別人意見，這樣聰明人就能獻出謀略，勇敢的人能使出全力。隋煬帝仗著自己有才，驕傲自負，所以嘴上說著堯、舜的話，實際幹著桀、紂的事，自己還不知道，最後就亡國了。”皇上說：“過去的事剛過去不久，就是我們的前車之鑑啊！”

京城附近鬧蝗蟲。辛卯日，皇上到御苑裡，看到蝗蟲，抓了幾隻，禱告說：“老百姓把糧食當成命根子，你們卻吃糧食，寧可吃我的肺腸。”說著就舉手要把蝗蟲吞下去，身邊人勸說道：“這髒東西吃了可能生病。”皇上說：“我為百姓承受災害，還怕什麼生病！”就把蝗蟲吞下去了。這一年，蝗蟲沒造成災害。

皇上說：“我每次上朝，想說一句話，都得反覆琢磨。就怕給老百姓帶來害處，所以都不敢多說話。”給事中兼管起居事務的杜正倫說：“我的職責是記錄您的話，陛下要是說錯了，我肯定得記下來，這不光對現在有影響，恐怕還會被後人嘲笑。”皇上聽了很高興，賜給他二百段帛。

皇上說：“梁武帝君臣就知道空談苦、空這些佛家理念，侯景之亂的時候，官員們連馬都不會騎。元帝被北周軍隊包圍，還在講《老子》，官員們穿著軍裝聽講。這太值得警惕了。我喜歡的，只有堯、舜、周公、孔子的思想，覺得就像鳥有翅膀，魚有水一樣，沒了就活不了，一刻都不能少。”

辰州刺史裴虔通，是隋煬帝的老相識，特別受寵信任用，卻參與了弒君謀反。雖然時間推移，情況變化，多次有赦免令，他沒被滅族，但也不能再讓他管理百姓了，於是皇上下詔把他除名，流放到歡州。裴虔通常說“我滅了隋朝，才開啟了大唐”，覺得自己有功，還一臉不滿的樣子。等他獲罪，就又怨又憤地死了。

秋天七月，皇上下詔把宇文化及的黨羽萊州刺史牛方裕、絳州刺史薛世良、廣州都督長史唐奉義、隋武牙郎將元禮都除名，流放到邊疆。

皇上對身邊大臣說：“老話說：‘赦免是小人的幸運，君子的不幸。’‘一年赦免兩次，好人都不敢說話了。’留著雜草會害了好莊稼，赦免有罪的人會傷害良民，所以我即位以來，不想經常赦免，就怕小人仗著赦免輕易觸犯法律。”

【核心解讀】

唐初治國實踐的現代視角：務實、民本與制度敬畏的啟示

。義意示啟實現的明鮮仍，視審下境語代現在放，輯邏層深的形”世治“初唐出折都節細一每，守堅度制到省自德君從，論爭化文到叛平事軍從，鋒想思與踐實國治心核的間年觀貞宗太唐了濃載記段這