永元元年（西元89年，己丑年）

春天，迷唐想重新回到原來的地方。鄧訓徵調湟中的六千士兵，命令長史任尚率領，把皮革縫製成船，放在木筏上渡河，突襲迷唐，把他打得大敗，先後斬首一千八百多級，俘獲兩千人，繳獲馬牛羊三萬多頭，迷唐的部落幾乎全被消滅。迷唐收拾剩下的部眾向西遷徙一千多里，那些依附他的小部落都背叛了他。燒當羌的首領東號磕頭請罪，表示願意受死，其餘的人也都前來歸順，送上人質。於是鄧訓安撫接納這些歸附的人，威望和信譽大大提升，隨後便解散屯駐的軍隊，讓他們各自回到所屬郡縣，只留下兩千多解除枷鎖的刑徒，分別讓他們屯田、修繕堡壘。

竇憲即將出徵匈奴，三公、九卿到朝堂上書勸諫，認為：“匈奴沒有侵犯邊塞，卻無緣無故讓軍隊長途跋涉，耗費國家錢財，到萬里之外去求取功勞，這不是為國家著想的辦法。”奏書接連呈上，卻總是被擱置不理。宋由害怕了，就不敢再在奏書上署名，其他九卿也漸漸不再堅持。只有袁安、任隗堅守正道，毫不退縮，甚至摘下官帽在朝堂上堅決諫爭，前後上書將近十次，眾人都為他們感到危險害怕，袁安、任隗卻神色嚴肅，鎮定自若。侍御史魯恭上疏說：“國家剛剛遭遇皇帝駕崩的大喪，陛下還在守喪期間，百姓內心不安，三個季節都沒聽到皇帝出行的清道警戒聲，大家都憂心忡忡，好像有所求卻得不到滿足。如今卻在陽春三月徵發兵役，攪得天下不得安寧，去對付戎狄，這實在不是對中原百姓施加恩澤、更改年號端正時運、從內到外治理國家的做法。萬民是上天所生；上天愛護自己所生之物，就像父母愛護子女一樣，一件事物如果不能處在合適的位置，天地間的正氣就會錯亂，更何況是人呢！所以愛護百姓的人一定會得到上天的報答。那些戎狄，是四方不同的氣所生，和鳥獸沒什麼區別；如果讓他們與中原百姓雜居，就會擾亂天地間的正氣，玷汙善良的人，所以聖王的制度，只是對他們加以籠絡，不絕其往來罷了。如今匈奴被鮮卑打敗，遠遠地躲在史侯河以西，距離邊塞幾千里，卻想趁著他們虛弱損耗，佔他們弱小的便宜，這不是正義之舉。如今剛剛徵發軍隊，大司農的排程卻不足，上下互相逼迫，民間的困苦已經很嚴重了。大臣和百姓都說不行，陛下怎麼能只因為一個人的想法，就不顧萬人的性命，也不體恤大家的話呢！向上觀察天心，向下考察民意，就足以知道事情的得失。我擔心這樣下去，中原就不再是原來的中原了，難道只是匈奴的問題而已嗎！”尚書令韓稜、騎都尉朱暉、議郎京兆人樂恢，都上疏勸諫，太后不聽。太后又下詔讓使者為竇憲的弟弟竇篤、竇景一起修建府邸，使百姓勞累服役。侍御史何敞上疏說：“我聽說匈奴兇暴叛逆已經很久了，平城之圍，匈奴送來傲慢書信的恥辱，這兩件事，作為臣子本應不惜犧牲生命去報仇雪恨，高祖、呂后忍住憤怒，嚥下怨恨，放過匈奴沒有誅殺。如今匈奴沒有叛逆的罪行，漢朝也沒有值得羞愧的恥辱，卻在春天百姓忙於耕種的時候，發動大規模勞役，百姓怨恨，都心懷不滿。又隨意為衛尉竇篤、奉車都尉竇景修繕館舍府邸，佔滿了街道里巷。竇篤、竇景是親近的貴臣，應當成為百官的表率。如今大軍正在行軍途中，朝廷為此操心，百姓愁苦不堪，國家也沒有多餘的錢財，卻急忙修建大型府邸，裝飾玩賞之物，這不是留下美好品德、昭示後人的做法。應該暫且停止工匠的勞役，專心關注北方邊境，體恤百姓的困苦。”奏書呈上後，沒有被理會。

竇憲曾經派自己的門生帶著書信去見尚書僕射郅壽，有事情請他幫忙，郅壽立刻把這個門生送到詔獄。郅壽前後多次上書，陳述竇憲驕橫放縱的行為，引用王莽的例子來告誡國家；又趁著朝會的時候，指責譏諷竇憲等人討伐匈奴、修建府邸的事，聲音嚴厲，神色莊重，言辭旨意非常懇切。竇憲很生氣，誣陷郅壽購買公田、誹謗朝廷，把他交給官吏處置，判處死刑。何敞上疏說：“郅壽是參與機密事務的親近大臣，糾正補救朝政是他的職責，如果他心懷沉默不說話，那他的罪確實該殺。如今郅壽不顧眾人意見，堅持正確的主張，是為了使宗廟安寧，難道是為了他個人嗎！我之所以冒死直言，不是為了郅壽。忠臣盡忠守節，把死當作歸宿；我雖然不瞭解郅壽，但估計他會心甘情願。我實在不希望聖明的朝廷施行誅殺誹謗者的刑罰，從而損害安寧祥和的教化，堵塞忠誠正直的言論，留下無窮的譏諷。我何敞錯誤地參與機密事務，說了不該說的話，罪名明確，應當被關進牢獄，在郅壽之前死去，死一萬次都不夠。”奏書呈上後，郅壽得以免除死刑，改判流放合浦，還沒出發，就自殺了。郅壽是郅惲的兒子。

評論

永元元年的史事，集中展現了東漢中期朝堂權力失衡與邊疆治理的鮮明對比。

邊疆治理的“恩威之辨”：鄧訓的成功正規化

鄧訓對迷唐的軍事打擊與後續安撫，構成了一套完整的邊疆治理策略。他先以“縫革為船”的奇襲大破迷唐，徹底摧毀其勢力基礎，再透過“綏接歸附、罷屯兵、置弛刑徒屯田”等舉措，以最小成本鞏固成果。這種“先威後恩”的模式，既展現了對叛亂勢力的強硬，又以安撫政策瓦解敵對陣營，最終實現“威信大行”。

鄧訓的成功，關鍵在於打破了張紆“欺詐誘殺”的惡性迴圈，用“恩信”重建與羌胡的信任。他釋放的訊號清晰而堅定：對抗者必遭打擊，歸附者可得安寧。這種“賞罰分明”的治理邏輯，遠比單純的武力鎮壓或無原則妥協更有效，為後世邊疆治理提供了“以實力為基礎、以信任為紐帶”的經典範例。

朝堂抗爭的悲壯與無力：外戚專權下的綱紀崩壞

竇憲北伐匈奴的決策，遭到三公九卿集體反對，袁安、任隗“免冠固爭十上”，魯恭、何敞等以“天心民志”“國計民生”力諫，卻被太后一概無視。這場抗爭的悲壯之處在於：反對者並非否定邊疆安全，而是質疑“無故勞師”的動機——北伐本質是竇憲“贖罪固權”的私人工具，卻被包裝成“國家利益”。

更令人痛心的是郅壽的結局：他拒絕竇憲請託、直言其“驕恣類王莽”，反遭誣陷致死。這揭示了外戚專權的核心危害——權力凌駕於法律與道義之上。當“私怨”可左右國法，“諫言”被視為“誹謗”，官僚體系的糾錯功能徹底失效，朝堂淪為權貴的遊樂場。宋由“不敢復署議”的退縮，則暴露了多數官員在強權面前的妥協，加速了綱紀的崩塌。

“公私倒置”的政治危機：北伐與建宅的雙重荒誕

。斷判非是的本基了去失，架綁戚外被已權皇的時此明說，”省不奏書“卻，”德令垂以所非“其斥怒敞何。上之苦疾生民於置樂人個把，產私為視源資家國將戚外：灶病治政的期中漢東指直，誕荒的”置倒私公“種這，宅豪的”裡絕街彌“修大景竇、篤竇弟弟讓竟，際之”焦廷朝、道在“軍伐北在憲竇

。倪端現已此在，世的年末漢東——朽腐部從會也國帝的大強再，線底破突旦一，向傾的”化有私力權“種這。果結然必是搖本國、散離心民，”樂貴權“供”苦愁姓百“以，”計之人一“換”命之人萬“以廷朝當。聽聳言危非並，告警的”國中為不國中恐臣“恭魯

見偏與步進的中論言恭魯：示啟與限侷的觀族民

。想思步進的”本為生民視重“”弱凌強恃對反“著含蘊卻，”報天有者民“調強，戰之義不的”弱微利、耗虛乘“對反他但。知認層深的題問疆邊對了制限，隘狹的”辨之夷華“種這，見偏族民型典的朝王原中代古了映反，”絕不縻羈“張主，”別無鳥與“為視狄戎將恭魯

。富財貴寶的中想思理治族民華中為，代時越超卻，張主的”武黷兵窮對反“”本為民以“其但，同認得值不見偏的恭魯。待看證辯需，代時於制往往念觀的人史歷：們我醒提盾矛種這

。淵深的落衰向國帝擋阻以難也，利勝事軍的時暫有便即，全保得者協妥、害迫遭者直忠當，工人私為淪力權公當——壞崩統系的堂朝補彌法無，功域區的訓鄧。果後怕可的控失力權了見照更，徑路效有的理治疆邊了見照它：子鏡面一是，史歷的年元元永