大明四令，詔、敕、諭、誥。

制曰既為詔，皇權親裁，天命宣諭，金口御言。

何又為誥？

封贈敕令，恩及祖考。

同樣為聖旨，但兩者之間差的不是幾級，而是十萬八千里。

孫啟辰說制式不對，指的就是這個：既是誥封，就該用“敕曰”，而非用只有“詔告天下”、“宣示百官”的詔書才能用的“制曰”。

但事無絕對。

永樂時，朱棣封贈鄭和父祖，用的就是詔書。萬曆時，封贈張居正父祖，用的同樣是詔書。這兩張誥命如今就儲存在故宮中，聖旨開頭用的就是“制曰”。

更有甚者，成化時，憲宗封贈萬貴妃父祖，直接“詔曰”。

這兩個字，只有皇帝登基，祭天告祖，萬國來朝，乃至對外宣戰時才會用到。

除此外，這三封誥封上不但有眼前這一封上蓋的廣運之寶，中書之印，更有隻用來冊封番王、世子等宗室的《皇帝親親之寶》。

由此可見：再硬的規矩也是人定的，具體用哪種文書和哪個裁體，更或是哪一方印，完全取決於皇帝的話語權，大臣的功績，以及受寵程度。

所以盛國安才說：盡信書不如無書。

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