1983年3月2日上午，在一座略顯陳舊但充滿肅穆氣氛的大學教學樓的二樓一間教室。
一位頭髮花白、戴著深度眼鏡、神情嚴謹但眼中閃爍著智慧光芒的老先生站在講臺上，他就是林鵬飛教授。臺下83級經濟學研究生全體（約二十餘人，眼神中充滿了對知識的渴望、對未來的憧憬，以及一絲對這門傳奇課程的渴望及敬畏。）
教授沒有立刻說話，而是用粉筆在黑板上鄭重地寫下兩個大字：《資本論》。粉灰簌簌落下，教室裡鴉雀無聲。
“我知道，你們當中很多人可能在想，現在是改革開放的新時期，西方的新知識、新理論層出不窮，我們為什麼還要花如此巨大的精力，去讀一本一百多年前寫就的、關於資本主義的書？”
“有同學能談談自己的想法嗎？”林教授問道。
一陣短暫的沉默後，一位戴著眼鏡的男同學（王飛）鼓起勇氣站了起來。
王飛同學：“林教授，我確實有這個疑問。我們不是要建設‘四化’嗎？學習現代管理、市場經濟是不是更緊迫？《資本論》批判的是資本主義，對我們社會主義建設的直接指導意義在哪裡呢？”
林教授並沒有直接反駁，而是讚許地點了點頭。
“問得很好，這是一個非常現實的問題。但我請大家思考另一個問題：我們要搞的現代化，是‘社會主義現代化’；我們要改革經濟體制，前提是堅持‘社會主義道路’。那麼，什麼是‘社會主義’？它的理論基礎從哪裡來？它相較於資本主義的優越性究竟體現在何處？我們當前遇到的一些問題，比如價格問題、工資問題、效率問題，其根源又在哪裡？”
他一連串的發問，讓課堂的氣氛更加凝重。同學們陷入了思考。
“答案，恰恰就在這本書裡。《資本論》不僅僅是關於資本主義的‘病理學報告’，它更是為我們提供了分析一切商品經濟和社會形態的根本方法——歷史唯物主義和辯證唯物主義。它教會我們的不是死的教條，而是活的靈魂，是透過紛繁複雜的經濟現象，看到背後本質關係的能力。”
“我們這門課，目的有三：
第一， 正本清源。完整、準確地理解馬克思主義政治經濟學的核心——勞動價值論和剩餘價值理論。這是我們的根，不能忘。
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前夫後悔不已，糾纏不清，一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔，抱着人的小腰宣誓主權。
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