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詩國行:粵語詩鑒賞集_第776章 粵語詩學與集體記憶的在地性重構(1)

粵語詩學與集體記憶的在地性重構

——以樹科《韶山嘅屋企》為考察中心

文/元詩

在當代漢語詩歌的多元生態中,方言寫作始終以其獨特的語言韌性與文化自覺,構築著抵抗語言同質化的重要屏障。粵語詩歌作為其中極具音韻特質與文化積澱的分支,既承續著廣府文學“我手寫我口”的百年傳統,又在現代性語境中發展出新的詩學維度。樹科創作於2025年的《韶山嘅屋企》,正是這樣一首在語言符號與歷史符號的交叉地帶展開深刻思索的粵語詩作。全詩以看似平淡的日常敘事,完成了對集體記憶的在地性重構,在俚俗口語與宏大敘事的張力間,開闢出獨特的詩學空間。

一、方言音韻的肌理與記憶的聲腔化呈現

詩歌開篇“琴日以前嘟唔記得咗/舊陣時嚟過幾次呢嗰衝度”立即建立起粵語特有的聲腔系統。“嘟”(都)、“噈”(就)、“扯”(走)、“嗌”(叫)等方言詞彙的密集使用,不僅構成語言層面的地域標識,更形成某種帶有體溫的口語節奏。這種聲腔化書寫恰如巴赫金所言“語言的社會性雜語”,透過方言音韻的肌理,將抽象的歷史記憶轉化為可聆聽的聲響現實。

尤為精妙的是,詩人用“衝”(村)替代標準漢語的“村莊”,此發音既保留古漢語“衝”作地名字尾的用法(如廣東常見“某某衝”),又與粵語中表“沖洗”的動詞形成微妙互文。記憶正如流水沖刷下的河床,在一次次 linguistic perfornce 中被重塑形狀。這種音義結合的巧思,令人想起黃節《粵謳》中“心事亂如麻”的音韻編織,但樹科顯然更注重聲音與歷史質感的共振。

二、代際傳遞中的符號重構與情感共同體

“我哋嗰幾代嘅廣東佬/嘟嗌佢阿爺,阿爺嘅屋企”這兩句揭示全詩核心機制——透過方言稱謂的代際傳遞,完成對歷史人物的符號學重構。在標準漢語的宏大敘事中,“韶山”作為特定歷史符號已被高度儀式化,而當粵語使用者以“阿爺”這一充滿家庭溫情的稱謂指代時,實際上完成了從國家敘事到家族敘事的轉換。

這種轉換並非簡單的去政治化,而是建立於嶺南文化特有的情感結構之上。正如人類學家項飆所言“地方性知識的生產性”,粵語稱謂系統將遙遠的歷史人物納入廣府宗族文化的認知框架,形成某種“擬親緣化”的情感聯結。這與魯迅《故鄉》中“迅哥兒”的稱謂異曲同工,但樹科透過方言特有的“嗌”(叫喊)動作,強化了這種稱謂的口語性與群體性,構建起跨越時空的情感共同體。

三、空間詩學中的記憶地理學

詩歌透過“出差長沙任務”與“扯我嚟佢鄉下度”的空間移動,構建起雙重的記憶地理學。一方面是制度性空間(單位出差)對個體的規訓,另一方面是私人性空間(鄉下故地)對記憶的召喚。兩種空間在粵語特有的“噈要唔要噈”(就要不要就)的猶豫節奏中形成張力,恰似德勒茲所說的“皺褶空間”——外部空間的內化與內部空間的外化同時發生。

詩人對“老人家嘅故地”的陌生化處理(“我唔知有幾熟悉呢度”),顛覆了紀念性場所固有的確定性。這令人想起本雅明對巴黎拱廊街的研究:記憶場所的真正意義不在其顯性的紀念性,而在個體經驗與集體記憶的交織。粵語特有的“呢度”(這裡)指示代詞,以其口語化的現場感,強化了這種空間體驗的直接性,使韶山從歷史神壇迴歸到物質性的“屋企”(家屋)。

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