“非常精彩的講演，真讓人心潮澎湃！”主持人佐霖出場，引導戴莎回到原位坐下，自己再挑著最右側的沙發坐下，並向科恩和戴莎提問：“那麼，現在讓我們進入時代變遷與法理內涵的熱點主題討論吧！”

“科恩先生，戴莎女士，我們已經知道，法理是法制核心和原初法源，並以憲法的形式記載下來。而憲法第一篇章自第三次修訂以來，已經將近三百年沒改過一個字了。隨著能晶新時代的來臨，請問法理是有否還能代表新時代下的價值觀？”佐霖詢問說：“比如，我們的憲法授予公民宗教信仰與言論自由權利，要求政府不得干預這項權利。近年來，社會出現了很多新興宗教，有的宗教去年在這個州被認定合法，今年在別的州被裁定非法並遭取締。請問，這種現象是否違憲，或者說，憲法乃至法理已滯後於時代的發展，導致法律執行混亂？”

“真是尖銳的暖場問題啊。”科恩笑了一聲，回答說：“我先探討與立法相關的部分吧。這裡涉及到幾個遞進層面的問題。首先，時代變化是值什麼？能晶時代帶來的是生產力和生產組織方式的變化，只是物質層的變化。精神和價值觀變化了嗎？也許有些新生代人群變化了，但社會的主流價值觀，大多數人變化了嗎？我想還沒有。法律本來就是代表多數人的利益，只要法理還能代表主流人群的主流價值觀，就沒有修正的必要。當然，我們可以透過具體法律的修訂和廢立，來回應某些社會熱點現象，這是相對通行的做法。”

“至於執行層面的具體問題嘛……”科恩微笑著看向戴莎：“就請戴莎女士來回答吧。”

“主持人的問題涉及到憲法條文的理解和執行依據，也是學界的爭論關鍵。這裡，我只能闡述自己本人所採用的解讀。”戴莎稍思片刻，解釋說：“憲法第一篇章的第一條款明確說，公民生而平等，公民的生存權與財產權神聖不可侵犯，公民享有宗教信仰與言論自由權利，政府應保障而不應干預公民的上述基本權利。請注意這個排位次序，平等，生存權和財產權在前，然後才是宗教信仰與言論自由。任何人在任何時候以包括宗教在內的名義侵犯公民的生存和財產安全，政府就有理由制止這種行為。一樣的，如果某人因保護自己的財產侵犯別人的生存權，或是某人為保全自己的生存損害平等原則，司法機構都有理由進行制裁。”

“不過，因為憲法沒有明確註明優先次序，也有人認為這代表的是同等關係而非優先次序關係。所以，可能在基層具體執法上會有一些偏差，這就要引入判例參考。”戴莎接著說：“但如果從大原則來看，我們更傾向於按習慣法來處理，也就是最重要的最先講，並優先執行的原則。”

“當然，如果遇到影響特別大的爭議事件，那就需要科恩先生推動國家立法院來做權威立法解釋啦。”戴莎笑著將球踢回給科恩：“所以啊，科恩副議長，能稍微加快新興宗教定義與規範法律嗎？這樣執法部門也會方便許多。”

“啊哈。戴莎女士，公眾論壇之上，我們更要遵循權力分立原則，任何影響立法傾向的公開言論都是不合適的。”科恩微笑著回應戴莎。

“確實如此，我考慮欠周了。那麼，我收回後半句話。”戴莎笑著點點頭。

“謝謝，戴莎女士。立法院今年以來已做了九次重大立法解釋，多次支援終審法院的司法解釋和執法部門的行動。在為國為民方面，我們的最終目標應是一致的。”科恩回覆。

“謝謝，科恩先生。我想，我們所做的一切，最終都是為了這個國家和人民的福祉。”戴莎看著科恩，強調著說。

“嗯。”科恩微笑著點頭回應，不再接話。

“那麼，兩位嘉賓！”佐霖繼續主持話題：“剛剛科恩先生提及立法院今年前7個月做了九次重大立法解釋，實際上已超過去五年的總量。這是否說明社會思潮已有了較大變化，即使如此，憲法和法理依然不可動搖嗎？”

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