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一劍吞鴻_第96章 寒江孤影,一筆江湖(1)

多年前,金昭為巴結武次軍,曾獻重禮於樂貳,出於誠意,他順帶送上了那本金家獨門秘卷,《破甲二十三》。

那是幫派存亡和門戶立身的基礎所在。

從此,樂貳和金昭,結成了鐵桿同盟。

......

沒人說得清魏文帝曹丕定江湖三品十二階以前的江湖是個什麼樣子,就好像那時的人說不清是先有雞還是先有蛋,但起碼大魏尚書令陳群所分品階,還是被大漢、大秦、驃越等世間諸多國家所認可的。

既然講到這裡,便要粗淺的談一談江湖和修煉一途。

花有百樣、人有百種,每個人修行的道路不同、功法不同,對‘道’的理解亦各有不同。有些人是文學大家,但窮極一生,卻終不能登堂入室,成為通玄高手,便是此理。

話說人在修煉之初,武人重體重招,氣強外魄,煉谷化精,養成松膠之體;文人重心重悟,先不煅煉體魄之康健,著手即收放心而煉內修,文武修煉悟道的道路,可謂相去甚遠。

大道至簡,隨著品階越高,這種區分便愈發稜角分明。百年前通玄神境的呂布、鄭玄二人,一人是武道巔峰,一人學貫古今,皆是重一道而登頂。

不過,隨著歲月流逝,這種從一而終的概念愈發模糊,一些江湖兒女自知資質和機遇有限,究其一生都無法羽化飛昇,遂講求實用,選擇入了致物境後文武雙修或從修煉之初便文武雙修,說白了,就是一邊讀書、一邊練武,西瓜和芝麻,他們都要。

這樣做的優點是,他們這些人可以在文武之間往復衡量,一旦發現自己不適合習文或練武,還可以立即轉向另一路。而文武兼修所帶來的的最大裨益,便是讓他們這些人在江湖和廟堂裡十分吃得開,大才者可以出將入相,中庸者也可以混一個文武雙全的美名。

當然,也有一些江湖人對此嗤之以鼻,他們認為求道者當有始有終,於是,江湖上從此便形成修煉一途的兩大方法。

至於境界的區分,陳群擬了一套簡單易懂、清晰明瞭的昭文,其殘缺手稿現存於宗正府文通館,文章大意為約為:

;也境鳥驅下下,者跡軌其更而繼,步尺鳥退掌出拳催空凌,水掌出、風灌拳出,鳥驅境初,基道武、一

;風破中下,者退不而風流襲奔開,點一於息氣集,星如散氣、風運氣、流如氣、水如靜氣、二

;也樹撼上下,者松拔倒可而虎熊如臂,者力之鈞百有而齣一腳拳,氣有中、力定有、健有外、三

;也馬倒巔下,者推倒而力其卸,馬健之騰奔阻,力之手單以,食化力氣、健剛履步,剛方氣、旺氣足、四

;境甲卸下中,威勢猛力,川冰尺七破可刀,甲之鋼絕可拳,暢通督任,道之脈無、位之脈有、五

;也境碑推中中,者基其損不碑而,碑墓之尺七土推橫力巧以,霆雷如、山低若靜,軍三冠勢、漲芒出鋒、六

;道天窺初謂可,丹金結、宙宇外,融相氣神、合巧息心,妙馭駕、念一生心可人武,此至。也界境城破上中,者己傷不而牆城丈兩擊一,力之全集。散不用念,枯不用氣,竭不用力、七

;千萬妙玄,流截源開可武、隴平丘移能文,者境此,塹天人武、境初人文為此。境致巔中,蓮萬開夢一,其悟得法、道其克得學、理其窮得使,見心明,事世盡穿克始、八

;礙無遍周,勝不無舉所力積,壞不意而軀之剛金得武。方四照,不無為所智積,白不發而年之甲花可文,者界境此。境生長下上,轉扭造再可亦,命微尺三僅縱,量無增壽、年延疾卻,斷不念念,存尚息一、九

。擋可人無,境之里百絕力可者境此武;之從流溯,息氣地天察可者境此文。界境天中上,兵神為可木土、刃利為可草花,天則神,神則心,心則目,礙無觀、法空無識、十

。境之乘大為實,礙阻下天遍通,雲破雷斬可武,劫際來未盡知,雨喚風呼可文,者界境此。界境上上,用所我為,息氣之地天引牽,神為始而轉週行氣,心攖變萬,掛牽一、一十

。班仙列位可,者境此,境玄通巔上,矣去仙而,川大山名於寄,無若然恬、忘形可,得自遙逍,神為聚、氣為散。能不所無、宙宇吐吞,江開、海倒、嶽、山撼、二十

......

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