少昊好音律，見族人勞作時哼唱歌謠，遂取骨為笛，制“骨笛”十二支，分十二律，教族人吹笛伴歌。農忙時，族人吹笛勞作，倦意頓消；節慶時，族人聚而吹笛、歌舞，人族始有“禮樂”之形。又教族人制“陶壎”“石磬”，豐富音律之器，鴻蒙宗吾曾往觀，錄其音律之法，存於《洪荒人族藝志》。

少昊治世期間，與人族西方部落互通有無，傳農耕之法於西，引西方玉石之材於東，使人族部落間交流更密。又遣人赴天庭，見昊天天帝，定“人仙互通之約”：天庭不擾人族農耕，人族不犯天庭仙地。昊天贊其明事理，贈“星象圖”，助少昊完善曆法。

少昊治世八十年，見人族秩序井然，遂傳位於顓頊，自往東方海島修行，後魂歸鴻蒙宗，與伏羲、黃帝魂魄論人族治世之道。

第二章：顓頊氏——絕天地通，定曆法之基

顓頊乃黃帝之孫，少昊之侄，繼位時人族已廣佈洪荒，卻有凡人慾攀天梯上天庭，擾仙凡秩序；又有巫妖遺族借“通天之術”惑亂人族，使部落間生隙。顓頊遂召諸部落首領議事，言“仙凡有別，需定界限”，乃命重、黎二神“絕天地通”——重神舉天而上，黎神按地而下，斷天梯之脈，禁凡人隨意上天，又驅巫妖遺族離人族聚落，使人族免受外擾。

顓頊深知曆法對農耕之重，遂廣招觀星之士，於黃河之畔建“觀星臺”，夜觀星辰運轉，晝測日影變化。經十年觀測，定“一年三百六十日”，分“十二節”，教民依節令播種、收穫，使人族農耕更順天時。又定“婚喪之禮”：婚需經“納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎”六禮，喪需守孝三年，使人族禮儀更全。

彼時北方有“共工氏”不服顓頊統治，率部落叛亂。顓頊率聯軍親征，於不周山畔大敗共工氏。共工怒撞不周山，致天傾西北、地陷東南，洪水氾濫。顓頊急遣人赴鴻蒙宗告急，道尊龍宇命玄冥祖巫助其治水，又贈“息水寶珠”，共工之亂方平。顓頊感道尊之助，遣人送《顓頊曆法》至鴻蒙宗，吾錄其要，補入《洪荒曆法總綱》。

顓頊治世七十年，傳位於帝嚳，臨終前囑“人族需以禮為綱，以歷為基，不可忘先祖之艱”。

第三章：帝嚳氏——善治農桑，初定節氣

帝嚳乃黃帝曾孫，繼位後承顓頊之制，更重農桑。彼時人族農耕雖興，卻仍因節令不明，常有作物歉收。帝嚳遂親赴觀星臺，與觀星士共測天象，細化“十二節”為“二十四氣”——立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，雖未全定名稱，卻已明各氣物候：如“驚蟄”時雷聲起、蟲豸出，“芒種”時需播種、插秧。

帝嚳教民依“二十四氣”農耕：立春播稻、芒種插禾、霜降收麥，人族糧產大增。又教民養蠶繅絲，制絲綢以代獸皮，使人族衣著更舒。其治世以“仁”為先，遇部落饑荒，必遣糧相助；見族人有過，必曉以理，不濫罰，人族稱其“仁君”。

帝嚳又遣子棄教民種稷，子契教民治商，使人族農耕、商業並行。晚年，帝嚳見堯賢明，遂傳位於堯，言“堯有聖德，必能安人族”。

第四章：堯氏——立禪讓制，完善曆法

。便稱族人，怨民解、言善納，覽親日每堯，上木於書可，怨有人族凡，外門於”木謗“立；言進鼓擊可，言諫有人族凡，心中落聚於”鼓諫“設遂堯。制之優更需，多漸落部族人然，患大非卻，水洪有偶荒洪，時位繼堯

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。河先之”位傳賢選“族人開，”制讓禪“立，舜於位傳遂，眾服能舜見堯，後年三。才之國治其觀，務事落部掌舜命又，能之家治其觀，舜於嫁英、皇娥二將遂堯——人於利讓，時澤雷漁；睦和里鄰使，時山歷耕舜——能賢舜見。人承繼新尋，鯀罷遂堯，烈愈水洪，法為”堵“以，年九水治鯀。會機其予仍卻，傲鯀知雖堯。鯀薦臣眾，人之水治尋，大漸水洪見，年晚堯

。鍵關下埋水治禹後日為，舜予轉圖將堯。”堵代疏以需水治“言，”圖水“贈，命尊道奉吾，策問宗蒙鴻赴人遣，事之水治心關仍，後幕居退堯

氣節定州九劃，善揚惡懲——氏舜：章五第

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。人承繼為禹立遂，”不而門家過三，思焦勞“禹贊，場現水治赴親舜。患水平終，年三十經歷，海四水洪引，闕伊開、門龍鑿，法”疏“用採禹。水治”圖水“依禹命，重之水治知深舜

。幕落代時帝五，領首族人為位繼，願其遵禹。山嶷九於葬，逝病野之梧蒼至，方南狩巡舜，年晚。準更氣節使，氣節定影日測，”表圭“制人命又。知皆孺婦族人使，唱傳民教，》歌氣節《為編點要耕農、候氣節各將，”氣節四十二“善完舜

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嘆之史：終

。序之盛興荒洪續，脈之明文承，艱之業創祖先知，閱翻孫子族人世後待，閣經藏宗蒙鴻於存，史今。實詳求力，者老問、蹟尋地各荒洪赴必，事之定確不遇凡，載十三時歷，史此編吾。勇之、仁之、智之祖先賴，衰不而辛艱歷，明文至荒蠻自族人，年餘千凡世治帝五皇三，州九定舜至卦畫羲伏自

。願之、艱之、由之史記以，跋此作遂吾。”理之化衍道大證可史此，興荒洪則興族人“言，史此見宇龍尊道