村口的碾盤旁，曬著剛收的黃豆，金黃的豆子在竹匾裡滾來滾去。張奶奶正戴著老花鏡挑豆子，把癟的、壞的撿出來，扔到旁邊的破陶盆裡。
“張奶奶，您這挑豆子可真仔細，差一點的都不留。”馬克揹著書包路過，手裡的書皮上印著“康德”兩個字。
張奶奶用袖口擦了擦眼角：“豆子得挑乾淨，下到鍋裡才香。做人也一樣，差一點意思，就不叫實在人了。”
馬克蹲下來，翻著手裡的書：“您這話，跟康德說的‘定言命令’倒像。他說人做事，得按能成為‘普遍法則’的規矩來——簡單說，就是您覺得這事兒能讓所有人都這麼幹，那才叫對。就像您挑豆子，要是人人都把壞豆子混進好豆子裡，那誰也吃不上好豆腐了。”
剛從菜園摘了把韭菜的蘇拉，把菜籃子往碾盤邊一放：“那要是為了救人，不得不說瞎話呢？前兒我二舅去山裡找丟了的羊，天黑了還沒回來，我娘怕我姥姥著急，就說‘二舅在親戚家住下了’，這按康德的說法，是不是就不對了？”
張奶奶停下手裡的活，看著蘇拉：“你娘那是心疼你姥姥，不算瞎話，是‘善意的謊’。康德說的規矩，得看心誠不誠。就像有人借錢不還，說‘我就這一次’，可要是人人都借了不還，誰還敢借錢給人？這就成了壞規矩；你娘那謊，是為了讓人寬心，要是人人都在這種時候說句寬心話，世道反倒更暖。”
馬克指著書裡的句子：“康德說‘要只按照你同時能夠願意它成為一條普遍法則的準則去行動’。他還說‘人是目的而非手段’，意思是不能把人當工具使喚。就像村裡的王老闆，僱人幹活不給夠工錢，把人當拉磨的驢使，這就不對——因為他沒把僱工當人看，只當是賺錢的工具。”
“可有時候，不把人當‘手段’辦不成事啊。”蘇拉撿起顆圓滾滾的黃豆，“比如村裡修橋，得讓大夥出工出力，這算不算把人當修橋的‘手段’？”
“那不一樣。”張奶奶把挑好的豆子往竹匾裡攏了攏，“修橋是為了大夥好，出工的人自己也能受益，這叫‘人人為我，我為人人’。康德說的‘手段’，是光讓人為你幹活，卻不給人好處，把人當墊腳石。就像早年地主僱長工，幹最累的活，給最少的糧，那才是把人當工具。”
馬克點點頭：“康德覺得，道德得是‘絕對的’，不能講條件。比如‘不能殺人’，不管為了啥，殺人就是不對，這沒商量；不像‘借東西要還’，總不能說‘我急著用，就不還了’。這種沒條件的道德，就叫‘定言命令’。”
“那憑感情做事，就不道德了？”蘇拉想起她姥姥，見了可憐人就掉眼淚，總把家裡的糧食分給別人，“我姥姥不是按啥‘法則’，就是心善，這難道不算好？”
張奶奶笑了：“傻丫頭，心善和守規矩不衝突。康德說的‘義務’，和心裡的‘感情’，就像豆子的殼和仁，殼保護仁，仁靠著殼。你姥姥心善，其實也暗合了‘幫人是好事’的規矩；要是心善到沒規矩，比如幫著懶人偷東西，那就不是真善了。”
旁邊納鞋底的李嬸插了句嘴：“前兒村東頭的狗蛋，偷了鄰居的雞，被他爹揍了一頓。狗蛋說‘我就想吃口肉’，他爹說‘想吃肉能自己掙，偷就是不對’。這就是康德說的‘義務’吧？不管多想吃，偷的規矩不能破。”
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