文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光，坤道其順乎?承天而時行。

坤之道雖柔，但如動亦須剛,坤之體至靜，但其德也須方正。動而不違方正。再得同道之 呼應,成萬物光大之功，故坤道之順大，皆因王時之至也。

積善之家，必有餘慶,積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其 父，非一朝一夕之故；其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。易曰：履霜 堅冰至， 蓋言順也。

學者讀此段，必可自悟矣。故聖人戒小人於初，其道大也。

直其正也，方其義也；君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤， 直方大，不習無不利， 則不疑其所行也。

君子外敬內直，堅守義以方其外，故內敬直，外義方，其德之盛，順其自然，不須裝飾, 無人會疑其所行也。

陰雖有美含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也， 地道無成，而代有終也。

臣下之道，不表其功，含晦以為王行事，至終而不敢有其功，如地道代天終萬物，而成功 又歸之於天，妻之道同此。今之妻如何，吾人試自問之?

天地變化，草木蕃。天地閉, 賢人隱。易曰：括囊， 無咎無譽,蓋 言謹也 。

天地相交，則能興發草木，天下因君臣相往而道亨。今天地隔絕，萬物不成，猶君臣無道， 賢者隱退，此時易道為閉口含藏，雖無聲警，但無災,皆因言論謹慎也。

君子黃中通理，正位居體,美在其中，而暢於四支， 發於事業,美之 至 也 。

君子知謙守下之道而通於事理，居君王位故美積其中，暢於四體,現於事業,此美之極也。 此段乃示柔中有剛，乃至大至美，今人有柔善而無剛,或過剛而無仁，皆不足之美也。

陰疑於陽必戰,焉其嫌於無陽也，故稱龍焉； 猶未離其類也，故稱 血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

。也大之傷言亦,變之地天，見而傷,戰必從相不此，走外而盛 ，盛極到令如。然亦間人如,藥用乃派方經故,從乃，小大，此在道至之醫中

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