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千年一吻_第1772章 史鑒微光(2)

儒、釋、道。

這三教,構成了中土文明思想世界的鼎足。她本人,與這三教的關係都極為複雜深刻:她以儒家禮儀治國,借佛教理論登基(《大雲經疏》),對道家思想亦不排斥(曾追尊老子,亦煉藥求長生)。她的統治,本身就帶有某種“三教並用”的實用主義色彩。

那麼,何不將這種“並用”,昇華為一種主動的“熔鑄”?

編纂一部書,不是簡單地彙總儒家經典,而是平等地收錄、整理、融合儒、釋、道三家的核心典籍、重要思想、代表性論述!將三教的精華,如同採擷珍珠美玉一般,匯聚一堂,分門別類,加以闡釋,使之成為一部體現“武周氣象”的、空前規模的類書!

這不僅能彰顯她作為帝王“海納百川、熔鑄百家”的無比胸襟與氣度,更能巧妙回應她統治合法性的來源問題(佛教),展示她治理國家的思想基礎(儒家),甚至暗合她個人對生命與永恆的某些思考(道家)。這比單獨崇佛或單獨尊儒,都更具包容性與策略高度。

名字……或許可以叫《三教珠英》?取三教精華如“珠”,薈萃成“英華”之意。雅緻,響亮,寓意深遠。

想到這裡,武曌幾乎能聽到自己心臟在胸腔裡有力地搏動聲。那是一種久違的、因發現新道路、新可能而激發的興奮與活力。先前的失落、虛空、厭倦,如同被狂風吹散的薄霧,瞬間退卻了大半。

她將李嶠的奏疏輕輕放在御案上,身體向後靠入椅背,閉上雙眼。但腦海中的思緒卻比任何時候都要活躍、清晰。

編纂如此巨著,固然也是浩大工程,需要調動大量文士,耗費時間精力,但與建造通天佛像相比,有本質的不同:

其一,動用的是國家文化力量與文人集團,而非直接徵發民夫、盤剝僧俗,社會阻力與道德風險小得多。

其二,成果是文化財富,易於獲得士林階層的普遍認同與讚譽,能極大鞏固統治的文化基礎,吸引天下英才。

其三,主持如此盛事,本身就是無上榮光,能將她“崇文”的形象推向極致,有效對沖晚年某些不利的政治評價。

其四,成書之後,可以頒行天下官學、重要寺院、道觀,甚至遠播四夷,其教化影響力與文明輻射力,難以估量。

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