並鄭重承諾：將選派精通農、工、醫、卜的學者與匠人，前往那些誠心向化的部族進行指導；同時，正式開放平糧臺為八方通衢之市，歡迎四方商旅帶著特產前來，依循公平市易法則交易。

沒有金戈鐵馬的征伐，沒有強迫歸順的壓服。a時間線的和平、繁盛與文明感召力，在此展現得淋漓盡致。平糧臺古城如同一座巨大的文明燈塔，以其自身散發出的秩序、富足與智慧之光，自然而然地吸引著周邊乃至遠方的族群，主動融入一個以和平交流、共同發展為主軸的宏大文明體系之中。

望著那些滿懷敬畏與希望而來、又帶著承諾與友誼而去的四方使者，再回望城中那越來越濃的、溫暖祥和的萬家煙火，伏羲李丁與靈悅相視一笑，攜手而立。

城，已巍然矗立。人，已樂業安居。遠人，已心悅歸化。

這，便是他心中，a時間線該有的、最好的模樣。

二、陋巷安宅，聖心所寄

新城既定，萬民歸心。當所有人都以為退位的聖王與國母會選擇入住內城最宏偉的殿宇時，伏羲李丁與靈悅卻做出了一個讓所有人意外的決定。

“宮城殿宇，乃禮制所需，國事之器，非安居之所。”伏羲李丁對前來請示的公輸勝及當地官員說道，目光平靜而堅定，“朕與悅兒退隱於此，是為見證此城生長，體察民生實情，非為享受尊榮。城中何處有空置的尋常院落？無需獨門獨戶，與百姓比鄰而居即可。”

公輸勝等人再三勸請，言說“聖王居所關乎國體”，伏羲李丁只是搖頭。最終，在靈悅的含笑支援下，他們選中了內城東側、靠近官署區邊緣的一條安靜坊巷。那裡有一處剛建好、尚未分配的普通小院，與周圍民居制式完全相同：黃土夯築的院牆，三間坐北朝南的夯土牆木樑架主屋，屋頂覆以與民戶一樣的加厚茅草（靈悅堅持不用瓦，以示同甘），東西各有兩間稍矮的廂房，一方小小的泥土庭院，院中有一口新掘的水井。院門是尋常的木板門，門楣低矮。

這便是伏羲李丁與靈悅在平糧臺的“家”。他們只帶了寥寥數名跟隨多年的忠實老僕入住，將宮中帶來的、為數不多的個人用物安置其中。傢俱是最簡單的木榻、几案、箱櫃，器皿是尋常陶器、漆器。唯一顯得“特殊”的，是伏羲李丁堅持要在庭院一角搭建的一座小小竹亭，亭中設一石案，說他要在那裡“觀星、聽風、會友、理政”。

訊息傳出，全城譁然，旋即化作更深的敬仰。百姓們無法想象，那位曾經執掌天下、如今仍被四方尊崇的聖王，竟真的與他們同住陋巷，共用井水，同沐風雨。每日清晨，人們能看到靈悅太后親自在院中照料帶來的幾株花草，或與鄰家婦人笑語寒暄；能看到伏羲李丁在竹亭下，或翻閱簡牘，或與來訪的匠人、農夫、小吏促膝長談。炊煙從那個小院升起時，與其他千百個院落並無二致。

很快，百姓私下裡，開始用一個新的、充滿溫情與敬意的稱呼來指代他們的老聖王——“安居之君”。這稱呼不脛而走，無人組織，卻深入人心。它意味著，這位君王心中所繫，非一己之安，而是讓天下人，包括他自己，都能“安居”於這有序的天地之間。

三、親定城規，民本為要

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