離了黃河大鐵牛，來到普救寺山門前。好一個去處，只路陡難走。進寺先要爬108階臺地高坡。佛教講人的一生要經歷108個煩惱，走完山門前108級臺階可把一生煩惱踩腳下渡過。因此一說，韓爌不好坐輕轎上山，只得拖了個老腿艱難爬階上山入寺。

來到寺內，由住持領著貴客參觀。步入梨花院中，韓爌欣然向主持介紹道：“老夫人最尊貴住北邊正屋三楹，《西廂記》中請宴、賴婚、逾垣、拷紅幾幕的發生地。”

“兒子歡郎住院中東廂房，女兒崔鶯鶯和丫鬟紅娘住西廂房。”韓爌欣然謂之左右陪客和主持道：“媒人俗稱紅娘，其典故即出自於丫鬟紅娘。”

走近西廂房內，見豎著一屏風，上有東林故舊葉向高手書“待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來。”此五言句點明瞭約會的時間、地點、暗號，頗顯葉向高駕馭文字之造詣功底。

見字如見人，昔日點點滴滴一發兒湧在了韓爌心頭。記得那是十幾二十年前的事了，東林黨魁葉向高外出公幹順道來蒲州一遊，那時的韓爌還只是組織中的小字輩，老闆大駕光臨自己家鄉，韓小字輩得有幸全程陪同。那真是韓爌人生的轉折點，正是那次的露臉，那從容應對侃侃而談為葉向高賞識，韓爌才得以由葉大貴人之手從小巴辣子一路提拔，最後至身居高位。

那一次巧遇僧眾植花草刨土，意外出土一晚唐七言石碣，正是《西廂記》故事的實物佐證。清晰記得，那時葉向高指著院中矮牆開懷笑道：張生借宿的西軒與梨花院一牆之隔，攀樹跳牆約會佳人甚是方便。之後在方丈禪房茶歇之時欣然提筆寫下那五言絕句來。

物是人非矣，世事難料也。未曾想，十幾年後正是自己親自下令將風燭殘年的葉公暗害，此恩將仇報，有愧當年提攜之恩啊！韓爌不禁閉目，心中暗自默唸：“待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來。”--“待有故人來！葉公前輩，晚生有愧哉！”

既來到普救寺就講講《西廂記》，也算神遊了。故事源自唐代大詩人元稹全文兩三千字的小說《鶯鶯傳》，故事結局張生為追尋仕途對崔鶯鶯‘始亂之，終棄之’。《鶯鶯傳》引來後人挖土黨的考證挖掘，考古證明張生原型就是元稹本人。話說唐貞元十五年（799年）元稹在蒲州任小職，與其姨母之女名雙文者戀愛。後赴京應試，受新任京兆尹韋夏卿賞識並娶其女韋叢為妻，這就是為自身前途拋棄了舊愛雙文。魯迅在《中國小說史略》中說‘元稹以張生自寓，述其親歷之境’，堅信元稹假借張生來表達自己拋棄初戀情人的矛盾情感，《離思五首.其四》‘曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君’是其深刻心理寫照。

《鶯鶯傳》的悲劇結局令後世極為不滿，金代說唱劇本《西廂記諸宮調》改為張生攜崔鶯鶯投奔白馬將軍，由其做主完婚，世稱《董西廂》---可見國人追求圓滿的鍥而不捨，對美好結局的堅貞不屈。

一張照片火了本鳥不拉屎的理塘，一部電影讓王村改名芙蓉鎮。該種現象一脈相承自古以來。王實甫的一個劇本讓西永清院更名普救寺，且持續數百年香火旺盛。《西廂記》裡寫有‘永老無別離,萬古常完聚,願天下有情的都成了眷屬’，普救寺的山門楹聯則許下了‘普願天下有情都成菩提眷屬’之大願。時人有言：天下寺廟不談情，談情唯有普救寺。故而普救寺也是個孤例：中華大地上古往今來唯一一座正大光明談情說愛的佛門淨地。

韓爌來此普救寺當然不為談情說愛，年老體衰啦，心有餘而力不足，欲存焉而腎有虧。再者，國事糜爛至此，哪來的心情賞鑑女色呢。在廟裡盤桓一番，他興致勃勃來到鶯鶯塔下，取石錘擊打塔身再次親身體驗下許久不曾聽聞了的鄉音‘普救蟾聲’之妙趣。“呱-呱-”，蟾聲傳至他耳朵裡，聽上去就像在喊：“好啊好啊！”

介紹一二：普救寺鶯鶯塔，原本是寺內的舍利塔，重建於嘉靖年。西側有石如蛙，以石叩擊，寶塔便發出似蛤蟆的叫聲。乃與北京天壇迴音壁、河南郟縣蛤蟆塔、四川潼南大佛寺石琴並稱四大回音建築。

話說蒲州也就是後世的永濟，最有名的莫如鸛雀樓。在後世亦曾附古而起，和武漢黃鶴樓一般的裝上電梯的現代仿古建築。讓穿越眾耳熟能詳的則是小時候讀過的課文《撈鐵牛》，後世可見的八個鐵牛連同牽牛的鐵人系蒲州古渡蒲津渡用來固定黃河浮橋之用，為唐朝開元年間原物。

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