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大明帝國一六一六_第356章 又一個前首輔(1)

宋朝的覆滅,教育後人只玩轉經濟不在乎軍事死定了。

明朝的覆滅,教育後人經濟上大搞自由資本主義,政治上不搞中央集權死定了。

建立強大的武裝力量,學好政治經濟學,不搞多黨制輪流坐莊,堅持市場開放,堅持集體所有制為主體。梁山司所承襲的體制優越性毋庸置疑,穿越眾從這個體制裡走出來,本身就是帶著強大的金手指。而身臨其境,事到臨頭,一百個人的眼中有一百個哈姆雷特。剷除東林黨,是穿越眾對中國古代文人階層總體評價中的一個極端。

事實上,梁山司的高管們對內地文人的認識從未達成過完全統一,‘統一思想’是最難的,好在四巨頭擁有莫大的權威,能約束大家步調一致。

比方說對待儒家士子教育的問題,早在梁山成立早期即在教育戰線上掀起過一陣冒冒失失的‘批孔批儒’。

儒家能夠延續千年自有其獨到之處,那就是思想防火牆。儒家不在乎誰坐天下,在乎的是得用儒家的那套來治理天下。所以儒家對舶來文化的過濾性特別強。比如佛教東傳,儒家直接大刪大改,變成了大乘佛法。喬達摩.悉達多的後人們總在批評禪宗是披著佛教外衣的後期大改,是中特。祆教拜火教來了,變成明教白蓮教,波斯人總說中國的教旨不正宗,是中修。種花家家的基督教跟梵蒂岡總廷半毛錢關係沒有,回教總體跟中東比算得上不倫不類。還有太平天國的拜上帝教,方濟各們老感覺什麼地方不對頭。例子還是很多的。

而當理學派得勢後,可把儒家的好名聲給禍害夠夠的。理學特擅長嘴炮,誰都吵不過他,他怎麼做都是有道理的。搞黨爭,國家都要亡了還在內鬥,誰幹正事就滅誰,誰反對我就滅誰。把能人志士都滅了,偏偏文人們自己啥都不會幹。

對傳統文化有一定造詣,對東林公知階級最為懷柔的柴子進主張:你理學可以成就為學術門派,百花齊放百家爭鳴嘛。但是你不要去碰政治,不要蛻變成公知殖子。因為身為理科生的瀟灑最為痛恨的就是公知文人。

不要再去捧滿洲八旗的臭腳了,捱了群眾一巴掌的閻公知,還有那位搖扇子裝逼的豬頭公知,請你們不要引經據典歷數滿清武德充沛了,你們有我柴子進清楚事情真相嗎,有我這個身臨其境的穿越者更清楚八旗真實戰力嗎?說過一萬遍了,明朝忘於財政崩潰下的內亂!

清朝財政之所以強於明,根源在於雍正以前無古人的氣魄實行“官紳一體納糧、火耗歸公”。道光年間全國人口首次突破四億,歲入四千萬兩白銀。後來經過洋務運動,到光緒初年歲入八千萬兩白銀。儘管當時白蓮教在河北內蒙一帶起事,並且華北發生大災荒,但清政府有財力賑災。為什麼滿清當家反而沒那麼多煩惱事?說來說去,明清最主要區別就是對待文人或者說士紳階級的區別。 把文人當回事,那麼事比天大;把他們當個屁,那他們就真的屁都不是。

“公知階級...這個公知是什麼東東?”許顯純開讀即遭暴擊。

房安東看一眼稿子,“公共知識分子,簡稱公知。這裡可以簡單理解為文官或者文人反動集團。”

“理學公知階級是國之巨賊、民之大害。文人猖獗之後,必是異族征服。一千年、六個朝代、三次歷史大回合、外加不知多少生命財產損失的歷史事實反覆證明了一條鐵規律:文人猖狂國家必亡。文人猖獗之後必是異族入侵、異族殺戮、異族征服、異族奴役。這絕非信口開河聳人聽聞,而是歷史事實,一而再、再而三重複的歷史事實。中國自宋代起文人猖獗,程朱理學橫行無忌,文人獲得絕對軟權力得以獨霸道統、壟斷絕對話語權、絕對批判權和真理解釋權。

”退倒滯停展發會社致導必獗猖人文“了明證且而,”服征族異是必後之獗猖人文、亡必家國狂猖人文“明證但不實事史歷;)元(服征古蒙被,獗猖人文宋南;)金(服征真被,獗猖人文宋北:果結史歷。文修武偃和仕則優而學即,力權對絕了得獲也人文

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