之前光明大劇院的演出盛況空前，一曲《枉凝眉》傳唱大江南北。然而一手策劃文化侵略大計的穿越眾未能吃到勝利的果實，他們驚奇地發現北京只是政治軍事中心，並非文化中心，並非思維定勢中的政治文化中心。大明的文化中心在南京為代表的江淮地區，在東林黨的老巢南直隸。

於是迎難而上，梁山時尚風潮大舉南下，以大無畏精神把《潮，來自梁山的歌》演出的第一站選在了南京。大明兩京，一南一北兩套行政班子。與之相適應，南京秦淮河畔的美琪大劇院與北京王恭廠梁山小鎮的光明大劇院南北相望。《潮，來自梁山的歌》轉戰美琪已有月餘，劇目走大眾路線，堅決執行關於柴子進在烏蘭牧騎成立儀式暨梁山文藝座談會上重要講話精神‘我們的文藝從最廣大群眾中來向最廣大群眾中去。我們的文藝服務於工農兵服務於最廣大人民群眾’

不同於上一次要照顧到所謂讀書人的風雅，新劇帶來的都是正宗梁山通俗（或者說低俗）流行文化，說白了就是大雜燴。除了在大廳演出的主副篇章，更有幾部多幕舞臺劇在幾個小廳演。

功夫劇《葉文》，講述了詠春拳大師葉文在抗擊倭亂中不畏倭寇奮起反抗，在擂臺上以空手對倭刀迎戰倭國武士，最後詠春拳戰勝居合斬中華拳術大勝倭國劍術。

煽情劇《媽媽再愛我一次》講述了施州大鼠疫中一對母女的悲慘遭遇，在梁山神醫、謎天大聖楊谷菡醫生的悉心醫治和幫助下最終戰勝病魔和貧窮獲得新生的故事。

愛情劇《人鬼情未了》講述在梁山大地震中不幸死去的丈夫鬼魂和妻子團聚的故事。

戰爭劇《十六將士歸嘉峪》根據梁山軍西方面軍的真實事蹟改編，講述了梁山軍西方面軍在康藏和西域浴血奮戰直至全軍覆沒的悲壯史詩。

一如萬芳所言，《潮，來自梁山的歌》風靡整個南直隸！

華燈之下，秦淮河上，已少有歌女彈起琵琶吟唱東林士子們的靡靡之音，更多的畫舫更多的伶人看了《潮，來自梁山的歌》之後，驚奇歌與曲還能如此這般的演繹。古曲《將軍令》一經梁山器樂合奏的重新編曲，就是比琵琶獨奏更好聽更有感染力。再比如說嘉靖朝大文豪楊慎所著《廿一史彈詞》第三篇《說秦漢》的彈詞開篇《臨江仙》，同樣的詞，不同的編曲不同的唱法，人梁山的《滾滾長江東逝水》硬是把所謂看淡紅塵的消極無奈轉換成豪邁雄壯。

追求美好的東西不能被束縛，秦淮河各個娛樂公司和工作室紛紛嘗試改變畫風。梁山積極向上的文化取向最堅強盟友當屬秦淮河上盛澤歸家別院的徐拂家。那日，徐拂家好友張溥攜周道登登門歸家別院。秦淮河名妓徐拂家在歸家別院貴賓廳會見了由文學家、詩人、同進士出身張溥及原禮部右侍郎周道登率領的東林士子代表團一行。雙方進行了親切友好的交談（字面理解）,就維護與發展秦淮河娛樂業繁榮，傳統詩詞在外來文化強勢衝擊下如何保持健康有序發展等共同關心的問題充分交換了意見（雙方分歧很大，無法達成協議，吵得很厲害）。賓主雙方對目前的雙邊關係表示滿意,一致認為此次會談對新形勢下秦淮河保持穩定與繁榮發展具有重要指導意義。賓主雙方都認為,南京與梁山地緣相近、文緣相通、心緣相親、經濟相融,有許多共同利益。兩地區都在集中精力發展經濟、改善民生,互為重要發展機遇。有責任推動地區之間的溝通,牢牢把握兩地區關係的大方向,共同致力於推動實現文化無邊界,維護地區經濟文化繁榮穩定的大好局面。

賓主雙方還就治國理政理念進行了交流。

徐拂家養女柳隱、顧媚在座。柳隱表示尊重和讚賞來賓所持的意見，顧媚則表達了深切關注與遺憾。

總之，這次在歸家別院的非正式會談取得了意想不到的煽風點火效果，徹底引燃東林士子張溥的戰鬥力，誓要與梁山在文化戰線上一決雌雄。他以其非凡的號召力聯合松江府雲間幾社、紹興浙西聞社、鎮江江北南社、江西則社、歷亭席社、陽社、雲簪社、吳門羽朋社、吳門匡社、武林讀書社、山左朋大社、中州端社、萊陽邑社、浙東超社、浙西莊社、黃州質社與江南應社等十幾個社團，於南京庫鈔巷合併成立復社，由張溥擔任主要領導人。復社宗旨：復古致用---讓人搞不明白復的哪朝哪代的古，又致於何用？

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