吳張二人你一言我一語都沒能入了膠皮耳朵，因為聽到吳有性講到‘信巫不信醫’時她的思緒便陷入了自己的一方天地裡，回想起後世的中醫式微，回想起那些受猶太昂撒資助的反中醫恨國黨是如何抨擊中醫不是科學而是經驗的胡說八道來。你看，2000多年前的史記都記載“信巫不信醫”，所以說也別拿跳大神來反中醫了，會顯得你特沒文化。最起碼，巫是屬於傳統中醫裡面很小的一個組成部分，就一些心理因素導致的三陽經急症，巫這種儀式起碼具有對症論治的道理在裡面。大殖子們對巫沒有自身的理解，只能人云亦云以訛傳訛妖魔化它。其實世界上所有的地區人類都有類似行為，什麼是科學精神，尊重自然敬畏自然，現實中實實在在發生存在的必有其真理的一面。

三口茶之後，開場白就此打住。張天師說起正事來，先坦言相告，前次組織道班前往超度鉗工亡靈，乃應青城山玄誠子書信急遞。

是他？萬沒想到是這個素未謀面的熱心腸的老朋友在幫忙牽線搭橋。

“玄誠先生一助我餐飲業取得真經，二助你我兩家互動，真乃我梁山貴人。”--“玄誠先生近來可好？”

他很好，已坐化仙逝羽化成仙去了。

張天師告訴膠皮，玄誠子一而再助力梁山司，乃為報恩田棟樑指引他堅定問道之心。他因抗擊叛軍一戰中手足傷殘，不能荷鋤種地不能習武練功，道心已亂不足以修習，故完成撮合武當、梁山兩家相交之後但願駕鶴雲遊。

膠皮心塞語頓，半天說不出話來，只心道修道者心跡行為層次太過高深，不足以自己這種凡夫俗子去猜測去妄論的。只能跟著洪師也、吳又可二人學著打個稽首，跟著一起念道：“福生無量天尊！”

逝者已逝，生者惟願承其遺志。張真人接著道出他已聯絡武當全部宮觀道長願以武當田畝試種紅薯的緣由：“女善人救人無算，善舉為萬民敬仰自不必多言。半月前玉虛宮住持率弟子30餘人前往甘肅鎮金昌北武當傳道，路見陝西餓殍滿地民生凋敝，乃為旱情歉收無誤。玉虛宮就地籌糧賑災，遭澄城王二與府谷王嘉胤二賊劫掠，可憐30餘道友為護糧悉數被屠。那反賊王二傳話說義軍只圖吃糧本不欲加害，玉虛宮拼死護糧只得殺之。貧道以為慘劇皆為糧食而起。不瞞諸位善人，貧道去年曾試種紅薯，然收穫無幾，梁山種籽若與我無異，則斷然難成。”

膠皮看過武當試驗田裡的紅薯苗，知武當用的苗並非引自梁山改良後的種籽，而是民間引種的南美原種，種子退化相當嚴重，能有產量才怪。吳有性跟著膠皮幹，耳濡目染之下醫術之外對農事也有分教，當下便告訴武當眾人，紅薯鬆軟多汁而白薯粉糯幹實。當零食吃，烤紅薯一絕。要吃飽肚子就得把口感放一邊，種植飽腹感強的白薯。

癥結一點就破，接下來談分贓比例。張天師執意讓給梁山十抽一，膠皮執意不肯要。兩邊都太客氣，推來推去一時就僵在那裡。膠皮突然想到自己亡夫的遭遇，如果當時有輕功卓絕的武當派高手出手相救，興許，興許能倖免於難呢。

把想法跟天師講了，張天師開開心心接了下來：“這有何難。各宮各觀習武之人眾多，你挑中哪個就讓他跟隨你去。”

張天師以為女善人拋頭露面行走江湖，在向自己討要武藝高強的護衛，甚至妄加猜測寡居的穆女善人要養個男寵。他心裡有了人選，此人就是他的表侄子也就是張顯虛夫人的孃家人殷照雲。此人家世清白，邊軍出身自帶軍中武藝，不曾婚娶了無牽掛。論相貌，三十歲年紀正當壯年，面目白淨清秀只是下巴不肯長鬍須出來，不顯道骨仙風。論武藝在武當山上也算個人物。

哪知真人小看了膠皮的胃口，她要的不是1個而是30個人的警衛排。

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