喪事簡辦有違人倫孝道，有違反大明國策，凡夫俗子盡皆不滿。然自有世外高人為之拍案叫好，徐霞客作為外腦專家團代表借弔唁之機先行一步到來，他就很看得慣梁山此特立獨行，四處宣稱此情此節大有陽明心學之精髓，逢人便說悼與念皆發自於心。生者當輕悼重念，為何要勸說節哀，正是因為過度的悼乃傷生者身心。悼，不能長久。念，可持續長遠，念念不忘才是真情實誼。

好啊，感謝大儒為我辯經。不過呢，光在心裡想著念著太過抽象，有時候有些事還得偶像化、具象化，還是得做給人看到。你細數古往今來，除了綠教這根獨苗，其他信仰全部都有偶像崇拜。不能沒有圖騰！

此外，公司股東會心中有大愛。大愛是把尺子，量天量地量人心。大愛更是思念，思念全部為梁山司事業獻出生命的英烈。

所以，請問徐弘祖大師，你會看風水不？

哪裡話！大明地質學家、旅行家安能不習堪輿。

那好，請大師為梁山烈士陵園的選擇貢獻一份力量吧。

試問哪個地方能讓泰森一眼千年，答案一定是寄託著他無限情思的徐家屯。試問廢墟上重建的徐家屯作何用途最為妥善，那一定是服務傷殘軍人的康養院了。在泰森親自操持下，徐家屯已闢為梁山軍榮軍院。

從榮軍院沿清江西去3裡處風光無限，江畔有無名圓形丘地高出水面50來米，天然圓丘之上草木蔥鬱，長有松、柏、杉三色原生林木，林間花鳥眾多常有鶯歌燕舞。過矮丘便是高聳的青黛色山崖，一掛三疊水瀑似從雲端飛流直下，晴天午後時分，瀑布水霧中雙層七彩霓虹熠熠生輝。

此處萬年吉壤乎？不然。北有巨崖靠山，東西有兩山環護符合左青龍右白虎格局，南方也臨水，只是真的是臨水，無方寸平坦開闊地。且圓丘實為石臺，落棺（紀念碑）於石乃是陰宅大忌。

泰森、茅拿恩、徐弘祖三人帶著風水羅盤和測繪儀器在此轉悠了兩天，終是拿不定主意。這天和榮軍院老兵一起吃晚飯，徐弘祖一聲不響地大口扒飯、大塊吃肉，吃飽了把筷子往桌上一拍，說道：“我施州七山二水一分田，可供擇選之地本就不多。我看這地不錯，陵園裡多埋的沙場英烈輩，鄰近此大明第一戰神血裔之所，所謂英雄與豪傑生死相依。”

“依我看不如這樣，換地方。我索性修改陵園佈局，築臺於清江古河道的好漢坡，坡長三百米坡陡三十度，高階鋪地，走在其上便似一步一叩首。”茅拿恩旋即自我否決掉這個提案，“不妥不妥，終歸兩邊高崖萬丈橫向太窄，過於逼仄了些。”

後世裡的公墓，骨灰盒也都是裝在水泥底座之上的花崗石匣裡，未見得是入土為安。泰森覺得地殼本就石頭做的，薄薄一層土挖下去哪哪都是石頭，‘石之忌’其實大可不必。但他沒吭聲，怕自己說了影響到選址工作，一來尊重茅、徐二位的專業水平。二來聽茅拿恩講萬曆帝的定陵地宮在勘定開工後發現棺材位置下面有片岩石，本欲廢棄擇他處另建定陵，碰上萬歷帝頭鐵不讓換地方，果不其然報應可不就來了麼，萬曆朝三大徵打了個家道敗落。當世之人不知，穿越人士自然清楚萬曆頭鐵最大的報應乃是其定陵被郭、吳之流給掘了，萬曆屍身被小將們砸毀焚燒落得個屍骨無存。三來更為人民英雄紀念碑和烈士陵園為司之重祀，不可任性妄為。

可以不尊重迷信，可這量子力學實打實的存在，不可不察也。

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