樂觀向上的人譬如鉗工和膠皮伉儷相信風雨過後會出太陽,毛茸茸的小雞崽孕育著活潑生機的未來。對於看透世事的曹少來說,這些小成就無非苦中作樂罷了。
時間到了1617年初,曹少注意到對阿力言聽計從的黑耳朵岩羊只要半歲大就能性成熟,會吸引野羊來行苟且之事,經數度坑蒙拐騙後他的山羊種群數量從4只猛增到12只。周圍的土漢群眾都傳開了,說梁山的羊倌福氣好,有條身板壯實、模樣威武且能牧羊的好狗。
曹少擠在人堆裡看賭錢,看到日頭下了還不走。莊家激他參與互動,罵一句‘宋髡好興致,看人耍錢不腰疼。’曹少連日看得手癢,苦於沒有銅板下注。最小下注賭資2個錢,他口袋裡連半個銅板都不曾裝過。莊家譏笑他不開竅,身邊有棵搖錢樹卻渾然不知。
“將你家阿力借來配種,每次予你2文如何?”
“這個…讓我考慮考慮。”
“你說甚麼?”
“我說,容我想想。”
施州衛的本土犬種當然也稱土狗,此土狗非彼土狗,一般所說的土狗譬如短毛的大黃、五黑,長毛的土松,細腰細腿的細犬(就是二郎神身邊的哮天犬)乃是老祖宗優選留下的中華田園犬。能看家護院、能捕鼠打獵,給口飯就能活且百病不侵。‘左牽黃右擎蒼’裡的黃就是大黃,模樣好身手也好。施州衛的土狗是體型偏小的矮腳小型犬,既不中看也不中用。尼瑪!怪不得莊家常行打賞阿力吃食之舉,原來竟打的這般主意。
無論如何,野場子莊家這個創意開闢了梁山增收創收的新渠道新局面,附近山民高看阿力專業技能出眾,有諸多人出錢出糧褒獎阿力為施州衛犬類基因最佳化所做的貢獻。在主人縱容下阿力風流成性,到了發情期美醜通吃、老幼不分,主人也自此有了賭本,小試身手輸少贏多。且惱恨犬類有發情期限制導致創收受制,不似人類擁有有別於地球其他所有生物的超級技能,人類不存在發情期或者說任何時候都是發情期,可不受季節場地制約脫了衣服就能廝纏,比如鉗工與膠皮。
曹少是有良心的,賭錢贏的錢除留下些賭資,餘財全部貢獻出來改善大家生活。鉗工大啖阿力做鴨換來的乾飯,端起碗吃飯放下筷子罵人,罵曹少作曹扒皮,剝削阿力的勞動力還要抽乾他的精血。曹少也覺自己所作所為相當下作,心裡不是個滋味。他放下碗筷,以沉重的語氣問膠皮:“阿妹啊,請你以從小玩到大的朋友的身份,以不是親妹妹勝似親妹妹的親情作保,請如實回答我:我們能鹹魚翻身嗎?”
膠皮囫圇吃了個驚,怔怔道:“雞鴨滿圈,山羊成群,一天兩頓一干一稀到週末還能上些油葷。比去年不要好太多。”
這不是想要的答案。心情煩悶,散步不失為減壓的好辦法。曹少漫無目的走著,前面田壟上有座被洪水沖垮塌而廢棄的小廟,其實不能算作廟,簡陋到只是在鄉野田間用土坯壘了個半米見方的神龕,彩繪的真武像靠牆歪倒,巴掌大的陶香爐也已破碎。塑像做工粗糙,身上披的紅綢沾滿泥巴。曹少費了好大功夫把神龕重新支起壘好,用壟溝裡的水把紅綢子上的泥巴洗淨,再將真武像擦拭乾淨扶正,“救苦救難的真武大帝,我,曹少,手無香燭供奉但向道之心虔誠。望真武神靈保佑,保佑我梁山逢凶化吉重整大業。若得真武護佑,日後定來還願。”恭恭敬敬磕了三個頭,抹掉額頭上磕頭時沾的泥土後再三合什鞠躬。話說曹少在磕頭時不曾犯渾到口唸‘阿彌陀佛’,不過仍須指出的是,道家禮儀不興跪拜磕頭,磕頭那事在佛教寺廟才會有。當然了,真武大帝自不會和小白一般見識。
吃晚飯時曹少講起向真武許願的事,李氏笑他臨時抱大腿功利性太強,真武大神不會理睬。神仙不來救那靠誰來拯救梁山?曹少多少次告誡自己咬牙堅持,盼望著接下來的五分鐘成為黎明到來前最後的那五分鐘黑暗。可顯然,從來只有徒勞掙扎不見奇蹟降臨。
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“澹之,這旱情實是讓我頭疼,可有解法?”
“澹之,司空將欲出兵,我心不安,可否替我一決?”
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......
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男人冷着張俊美如仙的臉,充滿了厭惡。
“她只是我邀請的天師。”
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前夫後悔不已,糾纏不清,一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔,抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師?這是他的小嬌娘。