原文：

李蕭遠《運命論》雲：夫以仲尼之才也，而器不周於魯衛。以仲尼之辯也，而言不行於定哀。以仲尼之謙也，而見忌於子西。以仲尼之仁也，而取仇於桓魋。以仲尼之智也，而屈厄於陳蔡。以仲尼之行也，而招毀於叔孫。

譯文：

李蕭遠在《運命論》中說：憑藉孔子的才能，他的才能卻不能在魯國、衛國得到充分施展。

憑藉孔子的辯才，他的言論卻不能在魯定公、魯哀公在位時推行。

憑藉孔子的謙遜，他卻被子西所忌恨。

憑藉孔子的仁愛，他卻與桓魋結下仇怨。

憑藉孔子的智慧，他卻在陳蔡之地遭遇困厄。

憑藉孔子的品行，他卻被叔孫詆譭。

註解：

仲尼：即孔子，名丘，字仲尼，春秋時期儒家學派創始人，被尊為“聖人”。

器不周於魯衛：“器”指才能、本領；“周”指周全施展。

意為孔子的才能在魯國、衛國未能充分發揮。

。活國兩在曾子孔，國侯諸的期時秋春是國衛，國故的子孔是國魯

。位在公二值正代時的活生子孔，君國國魯期時秋春為均，公哀魯、公定魯指：哀定

。子孔恨忌而故，位地己自脅威後國楚佐輔子孔心擔因，申子公尹令國楚指：西子

。仇結他與子孔故，子孔害加曾，脅威有為認其被時國宋過路子孔因，馬司國宋期時秋春：魋桓

。厄困境，日數糧斷，困圍被間之國蔡、國陳在，時國列遊周子孔，”厄之蔡陳“即：蔡陳於厄屈

。說學其及子孔譭詆次多曾，夫大國魯，叔武孫叔指：孫叔

：文原

。此如也遇不其。門之卿公於辱屈，域之夏蠻於驟驅。主其獲一不而，國十七聘應。俗於綸彌能不而，明神應以足行。時於信見不而，世萬經以足言。人於貴得不而，下天濟以足道夫

：文譯

。崇尊的人世到得能不卻，下天濟救以足義道的他

。服信所人的時當被能不卻，世萬理治以足論言的他

。人之俗世攝統能不卻，應相明神與以足行品的他

。用任識賞的主君個一到得有沒卻，國侯諸個多十七歷遊聘之侯諸應他

。辱屈遭下門的夫大卿公在，碌勞波奔區地遠邊與原中在他

。步地的樣這了到竟志得不的他

：解註

。想理的”下天濟兼則達“家儒現，下天理治、濟救：下天濟

。則準的理治世萬為作以足論言為意，範規、理治指”經“：世萬經

。準標義道的明神地天合符，尚高行品指：明神應

。納接、同認所人之俗世被能不為意，蓋涵、攝統指”綸彌“：俗於綸彌

。廣之圍範歷遊其容形，指虛為”國十七“此，用任求尋國侯諸個多十七過到曾，國列遊周子孔傳相：國十七聘應

。碌勞、波奔指：驟驅

。地各指代此，區地原中指”夏“，區地遠邊的外以原中時當指”蠻“：域之夏蠻

。境困遇遭，順不途仕，用任識賞的主君到不得指：遇不

：文原

。焉者賓得不有猶。門造而駟結不莫，侯諸歷遊所其。主人勢，高養已封，至之未而，備聖希，思子孫其及

：文譯

。）度高的子孔（到達夠能有沒卻，德才的人聖備，界境的人聖到達希，思子子孫的他到等

。主君打以足勢權聲其，節的尚高持保，自養修）思子（他

。的訪拜門登往前車馬的拉馬匹四著駕不有沒們主君，國侯諸的歷遊所他

。況的遇禮客賓到能不有然仍，此如便即

：解註

。》庸中《有著，想思的子孔了展發和承繼，人表代要重家儒，孫之子孔，汲名：思子

。）德才重側此（貌、德才的人聖備指”備“；人聖為希指”聖希“：備聖希

。利榮慕不，節的尚高持保指”高養“；束約、養修指”封“：高養已封

。行出重隆的族貴或主君指代，車馬的拉馬匹四著駕指”駟結“：門造而駟結

。遇禮相爭侯諸，高之聲思子容形。訪拜門登指”門造“

。比對形”遇不“的子孔與，崇尊的到思子襯反憾的微輕以此，遇禮的般客賓到能未指：者賓得不

：文原

。言其間敢莫而，子夫於之比。德歸然肅，人之河西。之師侯文魏，家於老退。也者室於未而堂升，夏子徒其

：文譯

。）界境高最達未但深詣造問學即（人的”室“未尚卻界境”堂升“到達問學是，夏子子弟的）子孔（他

。師為他拜侯文魏，家在休退老年夏子

。行德的他附歸地敬恭，們人的區地河西

。議異出提論言的他對敢人有沒卻，較比相子孔與他將）們人（

：解註

。者播傳要重的派學家儒，學文長擅，子弟要重的子孔，商名：夏子

。子孔及未但深高問學夏子指此，界境高最至達指”室“，深達已問學指”堂升“，段階同不的深淺由問學喻比，室指”室“，堂廳指”堂“，問學的夏子價評來用子孔，》進先·語論《自出：室於未而堂升

。國強時當為國魏使，革改行推，才人視重，君國國魏期時國戰：侯文魏

。想思家儒播傳，學講此在曾夏子，）帶一部東西陝今（區地岸西河黃指：河西

。子樣的敬恭指”然肅“：德歸然肅

。行德其同認、附歸指”德歸“

。可認泛廣被聲和識學的夏子容形，見意同不出提論言的他對敢人有沒為意，議非、疑質指”間“：言其間敢莫

：文原

?乎過亦不，憤發之以誼賈，湘沉之以原屈。朝一於息嘆，主一於區區，子君之後而。也時賤貴，也命達窮，也運治：曰故

：文譯

。運時於決取，混與定安的下天：說以所