張文端公（張英）在《聰訓齋語》中說：人一生的災禍、福氣、榮耀、恥辱，自然有一定的命數，確實無法改變。

明白這一點，就會知道有些利益可以追逐，但也有不必追逐的利益；有些危害應該躲避，但也有無法躲避的危害。

拋開對利益和危害的執念後，成為君子的方法才算真正顯現。

上面所說的那個戰士，不害怕被槍炮打死，看到危害不躲避，還能英勇作戰，固然可以算是君子。

那個懶漢，不害怕飢餓寒冷甚至餓死，看到利益不追逐，還能安守本分、甘於貧窮，更可以算是君子。

如果戰士看到危害必定躲避，害怕被槍炮打死，就一定會丟棄鎧甲、放下武器，一遇到敵人就潰敗逃跑。

懶漢看到利益必定追逐，就一定會不顧廉恥，透過強行奪取、欺騙等方式獲取利益。

這樣的人不是君子，簡直是小人，天地之間又怎麼會需要這樣的小人呢？

註解：

“孔子曰”引文出自《論語·堯曰》，是儒家關於“知命”與“君子”關係的核心觀點，強調“知命”是君子的重要素養。

“程注”指宋代大儒程頤、程顥（合稱“二程”）對儒家經典的註釋，二程是宋明理學的奠基人，其註釋對後世儒家思想影響深遠，此處引文用於闡釋“知命”的含義。

“張文端公”即張英，清代康熙年間官員，諡號“文端”，《聰訓齋語》是其寫給子孫的家訓，內容多涉及修身、處世、治家等，此處引文用於佐證“命數不可移”的觀點。

“見害必避，見利必趨”指面對危害一味躲避、面對利益盲目追逐，是儒家所批判的“小人”行為，與“君子”的行為準則形成對比。

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：文譯

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