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命理探源【譯註】_論相同之命補救法(三)(1)

原文:

(三)劃分經緯地帶,亦既有困難矣。

此外又有一較良之法,蓋命運中往往論及六親之休咎。

則影響我之命運者,六親亦必有力焉。

故同一命造者,因其六親命運不同,故其窮通亦異,此理亦極完善。

譯文:

(三)劃分經緯度對應的命理區域,既然已經存在困難。

除此之外,還有一種相對更好的方法,因為在命理推算中,常常會涉及到六親的吉凶禍福。

那麼能影響自身命運的因素,六親也必定會起到重要作用。

所以擁有相同命格的人,因為他們六親的命運各不相同,所以自身的富貴窮通也會有差異,這個道理是非常完備合理的。

註解:

“六親”是傳統命理與倫理中的概念,通常指父、母、兄、弟、妻、子(女),也有其他說法,但核心均為與自身血緣或婚姻相關的核心親屬。

“休咎”指吉凶、禍福,“六親之休咎”即六親的吉祥與災禍情況。

。局格理命的定確字八辰生據指,致一義含文前與,格命即”造命“

。壞好的運命指泛,列並”貴富“與此,達通與厄困的遇境生人指”通窮“

:文原

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。深亦運行係關,者天後系,一偶配

。者同相全完統中親六為則,妹姊弟兄於至

。矣較或係關然,量力無不亦自,者生我自為則嗣子

。法此考參需亦,造命親六,咎休之運命知

。矣妥穩最為其認竊,者之行有固間世

:文譯

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。遠深很也聯關的勢走運大自與,素因天後於屬,一為己自與偶配

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:解註

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。遜謙的述表現,致一法用”為認竊“文前與,”為認下私我“即,辭謙為”認竊“

:文原

。矣煩過免未亦,觀齊照比,造命親六列臚然

。柱四為列納歸,命之親六將可似,簡其求

。柱四以,柱一列各支干日生)者存生取皆(子長及妻以外,柱一列各支干日生母父者婚已對或,)支干月生或,年生以一,支干日生以一(柱兩列各母父以或法其

。咎休其察,命本合配

:文譯

。瑣繁過太免未,察觀比對格命自與其將,格命的親六列羅一逐但

。柱四組一為理整納歸,格命的親六將以可乎似,便簡求追想若

。柱四組一組此以,)屬親的世在取選均(柱一為列各支干日生的)長或(子長和子妻將再外此,柱一為列各支干日生的母父將,人之婚已於對麼要,)支干月生或,支干年生的們他用柱一另,支干日生的們他用柱一(柱兩為列訊資的自各母父將麼要,是法方

。凶吉的運命察觀來,合配柱四命本的自與柱四組這將

:解註

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。響影互相析分,察觀比對起一在放格命親六與格命自將指”觀齊照比“

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。凶吉運命斷推,用作互相的”柱四親六“與柱四自過即”命本合配“,)柱四命本(字八辰生的自指”命本“

:文原

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?充補法他用或,柱兩佔各母父以否是,者子妻有未,弟兄鮮終至

。討商得均

。之觀而合者三人地天就須必,數命究研,之總

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:文譯

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:解註

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:文原

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。啟謹華季朱原武仲秋卯己

:文譯

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。的順通是也上理道在樣這,柱四組共,柱一為作各支干的應對度緯、度經將以可面方理地,便簡求追想若

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