原文：

令上尋真聚得真，假神休要亂真神。真神得用平生貴，用假終為碌碌人。

譯文：

在月令中尋找真神並聚而得之，假神切勿擾亂真神。

真神若能為我所用，一生必定富貴；若誤用假神，終究是庸碌之人。

註解：

“令上”指月令，是八字格局的核心判斷依據。

“聚得真”強調真神需與月令五行之氣相生相扶，例如寅月木旺，透木火則為真神得令。

若假神（如金水）雖透出但不得令，與真神（木火）衝突，則為“亂真神”。

此句揭示真神得用的貴顯與假神誤用的平庸，是真假理論的總綱。

原文：

如木火透者，生寅月聚得真，不要金水亂之。則真神得用，不為忌神所害，必然發貴。如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒與木火不和，乃為碌碌人矣。

譯文：

。擾水金讓可不，神真得聚可月寅於生，局命的乾火木，如例

。貴顯定必，害傷神忌不，用得神真時此

。人之碌庸是能只，突衝火木與然徒，令月得不水金因，用為水金以行強卻獗猖水金若

：解註

。格貴的”明通火木“形，）火生木（神相為火，神真為令當木，例為幹火木月寅以

。”狂猖水金“致導，基神真壞破，火滅水、木克金，出）水子亥、金酉申如（水金若

。則原心核的”真尋上令“應呼，效無亦令得不若旺強使即神假，破無且令得需神真明說例此

：文原

。真有也真尋暗，照神真與不綱提。速遭暗不明不，論辨難差參假真

：文譯

。禍災致招速迅會態狀的暗不明不於，時辨分以難雜混假真

。神真得尋暗在可也，神真現顯未令月若

：解註

。神真的藏找尋式方等剋沖、會合支地過需，）火木不月寅如（神真未令月若，令月即”綱提“

。神真為作可，勢局火但，火不干天雖，局火合戌午寅見支地人生月寅，如例

。活靈的”真尋暗“現，析分態支地合結需，干天於顯必未神真調強句此

：文原

。樂安而，否屯生一，禍大無雖。負勝其辨能不，助得令得皆假真或。跡之假真見不，多黨而局得神真，令得神假或。多黨而局得神假，令得神真之命

：文譯

。假真辨分以難，眾黨且局神真而令得神假或，眾黨且局神假但令得神真若

。樂安有，頓困生一卻，禍大無雖，負勝斷判法無，助得令得均假真若

：解註

。況雜複的衡均量力假真論討段此

。伏起勢運，雜混濁清致導，面局的”多黨神假但令得神真“形，）令得神假（水癸壬干天且，）局得神假（局水辰子申見支地若，神真為火木月寅，如例

。吉轉可則，水制運火行如，衡平破打運歲過需時此

：文原

。福發或亦，真有為亦，方西轉運，化暗庚乙、卯衝多酉、生轉己戊、邀暗醜巳得。也照不綱提為是，神用為水金而火木不，人生月寅

：文譯

。神真顯未令月是，神用為水金而火木不若人生月寅

。運福得獲，神真就可亦，運金方西逢再，）金合（化暗庚乙、）火存木制（木卯衝金酉、）財為水化（生轉土己戊、）局金合（邀暗醜巳得若

：解註

：法方救補的時照不令月明說例此

。基的神假水金化強，局金合半醜巳：邀暗醜巳 .1

。候調局暖可土生火時同，用為忌化，財為水克土：生轉己戊 .2

。火護接間，耗消的火對木減，木卯剋沖金酉：卯衝多酉 .3

。量力水金強增，助輔局金支地得需金化合庚乙：化暗庚乙 .4

。神真為化轉神假使，水金助運大，金屬方西：方西轉運 .5

。真為假化，救補運歲與互支地過可足不局原：態的析分理命現段此

：文原

。辨詳宜最，假真其有不莫，例之退進、死生、急緩、正邪德才、象形神、神用化從、神合局會其，耳端一舉特上以

：文譯

。別辨細仔應最，分之假真在存不無，況等捨取退進、死生急緩、正邪德才、象形神、神用化從、神合局會如諸，例一舉僅上以