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命理探源【譯註】_第116章 論性情(1)

又有這樣的說法:舊時以五行劃分來論述人的性情,這不可拘泥固守。

例如,傳統認為“木主仁”(五行屬木者應仁慈寬厚),但有的命局中木氣成局入格(如形成專旺格或正格),其人卻未必仁慈。

傳統認為“金主肅殺”(五行屬金者應剛健果決),但有的命局中金氣得時乘勢(如當令且有生扶),其人卻未必嚴苛暴戾。

正確的判斷方法:

須先觀察命局的精神氣象與五行氣勢:

若呈現“正大”(端正剛直)、“光顯”(光明磊落)、“純厚”(淳厚朴實)、“英發”(才華外顯)之象,多為賢良之人。

若呈現“偏駁”(五行偏枯雜亂)、“晦昧”(氣機昏暗不明)、“剛戾”(剛強乖戾)、“卑瑣”(卑微苟且)之象,多為不肖之人。

再看命局的取格與用神配置:

若格局“中正顯白”(清純端正、用神明確),無貪戀雜氣、包藏隱患(如無官殺混雜、財星破印等),則性格光明磊落。

若格局“奇巧隱曲”(投機取巧、暗藏機心),多牽合逢迎、巧取豪奪(如傷官透幹克官、比劫奪財無制),則性格複雜多詐。

五行理論的靈活運用:

以五行生剋理論進一步推演,深入者可洞察其內心本質,淺嘗者也能把握其性格梗概。

若有人“始正而終邪”(初期正直後期邪僻)或“始駁而終粹”(初期駁雜後期純粹),則是大運流轉導致五行氣場變化所致。

:限侷與助輔的煞神

。驗靈必未也,斷論煞神一單於執固若但,輯邏理命合符雖,躁暴主多煞劫,浮虛主多亡空,能賢主多人貴乙天,良善主多神吉等)德二(德月、德天於至

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係關應對常五行五 .1

:架框礎基的析分格建構,聯關)智、義、信、禮、仁(常五與行五將中書

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。毒妒詐詭則足不,衝躁急則旺過,和謙敬恭、謹端讓辭者相旺:禮主火

。戾乖信失則足不,拙愚執固則旺過,厚寬量度、誠至孝忠者相旺:信主土

。酷貪吝慳則足不,謀無勇好則旺過,決果毅剛、財疏義仗者相旺:義主金

。略無小膽則足不,貪飄則旺過,人過識學、謀多智足者相旺:智主水

化變格與剋生行五 .2

。現表格響影會係關剋生行五

。”用自愎剛,制無多金“如,激偏格致導能可則)制無多金如(枯偏行五而;決果有帶中厚忠者金生土,熱兼中慈仁者火生木,如例

徵特格化細神十與干天十合結、二

異差的干天十 .1

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。斷獨執固易但,和隨勉勤、邁豪直剛:木甲

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。躁急榮虛但,勝好信自、爽豪熱:火丙

。力耐乏缺但,禮有重穩、樸質厚憨:火丁

。用自愎剛但,明分理義、取進敢勇:金庚

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