“怎麼？還沒想明白？”方諾看著悶悶不樂的許幼翎關心道。
許幼翎聞言悵然一笑：“你說的那些道理我自然都明白。可我心中就是有道坎過不去。”
她就是這樣的直性子，說話做事從來不跟你彎彎繞，從來都是有什麼就說什麼。
方諾聽後不由無奈的嘆了口氣。聖母這玩意怎麼說呢？
如果是自己遇到什麼艱難險阻的時候那自己也肯定也希望出現一個聖母來搭救自己。
聖母代表的是一種高貴的品質和精神，其本質在於?超越普通愛的無私的奉獻?。
這種人往往體現出對弱者的悲憫和對正義的堅守。以及在苦難面前依然選擇勇敢善良的勇氣。
這種精神既包含捨生取義的大無畏屬性，也涵蓋世俗意義上的人道主義光輝。它最終指向一個共同核心：?當人性面臨黑暗時，聖母依然選擇成為照亮他人的光?。
但是在現實社會的執行邏輯中，這種純粹的聖母精神往往會遭遇結構性消解。
一是資源錯配的困境?。當個體持續無條件奉獻時，反而可能助長依賴心理。這也就是方諾為什麼始終要讓幕國的百姓自己動手的原因。頭他可以開，理由我可以幫你找好。但真正動手還是要讓他們自己來。想坐享其成？門都沒有。
而許幼翎想的卻不是這樣，她理想中的狀態是方諾應該一勞永逸的解決這些問題，然後讓天下百姓都生活在她腦海中臆想的那個理想國中？
若方諾按照許幼翎的構想去執行的話，那麼很有可能會發展成“善反哺惡”的悖論。也就是華夏人常說的“升米恩，鬥米仇。”
現實中非洲部分地區的國際援助已證明，無差別救濟對當地民生非但沒有起到正面作用，反而會進一步摧毀當地的社會生態平衡。而這些被援助的物資也壓根都到不了普通百姓手中，因此普通百姓對於這些援助非但不會感恩，甚至還會仇視。
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社畜猝死穿越貞觀，成了註定被廢流放的悲劇太子李承乾。別人爭破頭的皇位，他避之不及，畢生目標只有三個：治好早逝的長孫皇後，培養兒子李煥接班，然後溜去江南當逍遙王。
他裝病卧床、沉迷玩樂、瘋狂推鍋給大臣，用盡手段想搞砸太子形象。可事與願違：隨口預警的關中大旱提前化解，百姓高呼千歲；隨便畫的曲轅犁讓糧食翻倍，被奉為農神；力排眾議推行婚育新政，禁止近親結婚，拯救數百萬早夭嬰兒，尊為萬家生佛；被李世民硬逼出征，一戰滅吐谷渾、平突厥，成了大唐軍神。
李世民越看越滿意，鐵了心要傳位。李承乾欲哭無淚，轉頭想推給兒子，結果李煥也被帶偏：“父皇，當皇帝太累，還是您來吧！”
最終李承乾被迫登基十年，開創永熙盛世，建立日不落大唐。然後毫不猶豫傳位給兒子，帶着家人坐着蒸汽大船南下江南，留下“不愛江山愛自由”的千古聖君傳說。
剛到浙江見過胡宗憲，已經被嚴世蕃當成“改稻為桑”的背鍋俠，還沒拉過芸娘手。目前自己還有救嗎？
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【穿越?架空?後宮?扮豬吃虎?日常輕鬆】 世人皆傳。 燕王世子，文韜滿胸膛，武略定邊疆。 那日，陛下因功賜婚。 “戶部尚書之女溫婉賢淑。嬌柔如水，琴棋書畫無一不通......” “上將軍之女性情豁達。嫉惡如仇，武藝冠絕京都，不輸男兒......” “丞相之女清冷孤傲。才辯超群。筆走龍蛇。千詩織就迴文錦......” “？？？” 有這麼賜婚的嗎？ 這不是捧殺？！ “陛下！敵寇未滅，何以家為？！” “......有理，那就都先定下來，晚些再成婚。” 於是大手一揮，京城再無待嫁女子。 “狗皇帝，你TM......”
十年為質無人問，一次敗家天下知！
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從此，這個化身名為山名義光的天朝靈魂，徹底在這片島國放飛了自我。
日本女人，花姑娘的喲西！
本書以日本戰國時代為背景進行再創作，非嚴謹歷史文，所有的人物，地點，勢力皆為作者虛構，請勿對號入座。
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（人物不限，包含二次元和影視）
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“她只是我邀請的天師。”
後來，江清婉成了著名的東京神算，京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已，糾纏不清，一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔，抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師？這是他的小嬌娘。