諸葛亮在做丞相時訓誡下屬，提到徐庶：只有徐庶做事能夠做到反覆稽核不會產生疑問。還有董和在參署七年，凡事不能決定，必反覆稽核十次才來告訴。如果各位能做到徐庶的十分之一，董和的勤勉，都盡忠於國事，那麼我諸葛亮就可以少些過錯了。又說：我後來結交徐庶，常常得到他的開導和教誨。

宋代王質《八聲甘州·讀諸葛武侯傳》：世上如果沒有徐庶，那麼就一定沒有龐統，英雄都被埋沒。

清代王夫之《周易外傳》：徐庶選擇出世，不如龐統選擇隱逸。

人物軼事

一言不發

與徐庶有關的歇後語“徐庶進曹營，一言不發”，出自於《三國演義》。徐庶受設計被騙到曹營後，曹操將大軍分作八路，攻打樊城。劉曄建議曹操派出與劉備關係親厚的徐庶前去樊城勸降劉備。到了樊城，徐庶與劉備、諸葛亮等人一訴舊情，並將曹操即將率兵攻打樊城的事告知劉備等人。劉備想要勸徐庶留下，徐庶說自己雖然身在曹營，但是不會為他們做任何謀劃。而且劉備身邊現在已有諸葛亮，不必擔心大業不成。於是劉備沒有再強留徐庶。徐庶回到曹營，向曹操報告劉備沒有投降的意願。曹操大怒，即日進兵攻打樊城。

身在曹營心在漢

有一種觀點認為，“身在曹營心在漢”是出自於徐庶的典故。《三國演義》中寫到，劉備在新野時，徐庶化名單福，投效於劉備，拜為軍師。徐庶出謀劃策，計取樊城。不久曹操手下謀士程昱識破了徐庶的身份，稱徐庶之才十倍於己。曹操欲將徐庶收歸帳下，取來徐庶老母，用偽書賺徐庶來投。徐庶臨走前向劉備推薦了諸葛亮，並立誓在曹營“終身不設一謀”。在《三國演義》第四十七回中，徐庶說：“吾感劉皇叔厚恩，未嘗忘報。曹操逼死吾母，吾已說過終身不設一謀…… 君當教我脫身之術，我即緘口遠避矣。”於是有了人們常說的另一句熟語：“徐庶進曹營，一言不發”。而徐庶是實踐了諾言的。

隱居仙島

據《胡氏家書》記載，靈山東北海上有一個叫鼓子洋的地方。島上有一種白色的耐冬花，大到需要雙手拱抱。有好事的人坐船過海到了那裡，遇見一個老人駕著小舟到來，穿著芒草鞋和道袍，樣貌看起來十分年老。老人問：“年輕人要到哪裡去？”這人說是來採耐冬的。老人呵斥他道：“這不是世間的俗物，它可以使人捱過冬天的嚴寒。”又說：“即墨有個道學先生，叫胡嶧陽，為我問候一下他。”話說完，人已經不見了。這個人很驚疑，於是回到船上。突然吹起大風，直到他把採集的耐冬花都扔掉之後，風才歸於平靜。後來這人來到即墨，一打聽，還真有個胡嶧【yì】陽，於是把這件事原原本本地說了出來。胡嶧陽聽後悵然地說：“這人是三國時期的徐庶，他已經在鼓子洋隱居很久了。”

徐庶故里”，又稱“徐庶廟”“徐公祠”。坐落在湖北省南漳縣城東北角。“徐庶故里”於1992年10月被湖北省人民政府公佈為湖北省重點文物保護單位。始建於清嘉慶元年（西元1796年），原名“單公祠”。清同治四年版《南漳縣誌》將徐庶列入縣誌，並“按：南漳小東門外有單家莊，相傳為單福隱居處，嘉慶元年翼長富廉倡修單公祠。”清嘉慶十七年（西元1812年），南漳守備任海重新修立“漢徐庶故里”碑。清同治四年（西元1865年），南漳知縣沈兆元將其重修並更名為“徐公祠”。此後，由於年久失修，原三進院落只剩二進。西元1986年，南漳縣人民政府撥款重修，現已免費對外開放。”徐庶故里”外為一座大牌坊，建築具有漢代風格，內有徐庶造像、徐庶碑刻銘文、門楹聯等。

石韜，表字廣元，乃是三國時期潁川人士。

在建安初年之際，石韜踏上了前往荊州的求學之路。在那裡，他廣泛結交各路賢才俊彥，並與徐元直、孟公威以及諸葛亮等人建立起了親密無間的關係。他們時常相聚一堂，談古論今，縱論天下大事，彼此之間相互切磋學問，交流心得感悟。

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