首頁/陽間改命人/第1128章 失蹤者皆是精通山川龍脈(2)
陽間改命人_第1128章 失蹤者皆是精通山川龍脈(2)

遠古之時,先民在荒野中求生,為了避開洪水猛獸,尋得背風向陽的安身之所,一代代摸索著天地間的生存規律,近水而居、登高避禍,這便是風水最初的模樣。

那個時候,風水還不是玄術,只是先民活下去的智慧。

夏商周的王都營建,巫師與匠人手持土圭丈量方位,以龜甲卜問吉凶,將相地擇居變成了王朝禮制,那也是,天地方位與人間王權,第一次緊緊纏在了一起。

到了春秋戰國,陰陽五行之說如驚雷炸響,《周易》的卦象、五行的生克,給這樸素的相地之術鍍上了一層玄奧的理論外衣,風水不再只是選地建房,成了窺探天地氣機的大道雛形。

魏晉亂世,名士郭璞埋首山川,寫下一本《葬書》,一句“氣乘風則散,界水則止”,正式為這門術法定名“風水”,定下“藏風聚氣、乘生氣而安”的核心,自此風水才算真正開宗立派,從民間雜說變成了自成一脈的玄門技藝。

隋唐盛世,宮廷秘傳的風水之術被楊筠松帶入民間,他踏遍江西龍脈,傳下形勢一派,以山川龍脈、地形走勢尋龍點穴;而後理氣派隨之興起,以八卦方位、星象曆法定吉凶,兩大流派縱橫江湖,成了風水術的兩大根基,上至皇家陵寢,下至平民宅院,皆以此為準則。

到了宋元明清,風水可以說是深入人間骨髓,門派林立,傳承不絕,成了江湖中最接地氣,也最根深蒂固的玄門技藝,一代代風水先生揹著羅盤,走南闖北,在山河間點穴定局,在宅院裡辨氣尋吉,將這門傳承了數千年的術法,刻進了華夏的骨血裡。

這股源自中原的風水氣脈,也順著隋唐的海風,漂洋過海到了東瀛。

東洋遣唐使將陰陽五行、風水羅盤盡數帶回日本,與本土的神道教信仰相融,催生出了日本的陰陽道與家相學,即便是被東洋人吹噓得神乎其神,視同神明的陰陽師安倍晴明,其術法根基,依舊脫不開華夏風水的本源。

至於江湖中傳得詭異莫測的九菊一派,實則並非東洋古已有之的正宗傳承。

相傳,在東洋本州島的比叡山深處,藏著一處不立碑、不設門的院落,名喚“菊隱社”。

雪落三旬,院中古菊卻開得熾烈,九瓣墨菊覆著薄雪,花芯凝著暗赤色的毒露,那是用蠍、蜈、蟾等九種陰物飼育三月的結果,也是九菊一派最鮮明的印記。

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